就像醫(yī)生總是要備好他們的器具和手術(shù)刀以待突然需要他們技藝的病人一樣，你也要通過回憶那把神和人統(tǒng)一起來的契約而備有一些原則，用來理解神和人的事物，知道如何做一切甚至最小的事情。因?yàn)椋羰悄悴煌瑫r參照神的事物，就不會把有關(guān)人的所有事情做好，反之亦然。

　　不要再隨便地游蕩，因?yàn)槟銓⒚媾R自己記憶力的衰退，不再能追憶古代羅馬和希臘人的行為，也讀不成你為自己晚年保存的書籍。那么抓緊你前面的最后一些日子，丟開無用的希望，來自己援助自己，如果你完全關(guān)心自己的話，而這是在你的力量范圍之內(nèi)的。

　　他們不知道有多少事情是通過詞語的偷竊、播種和購買來進(jìn)行的，保持寧靜吧，考察應(yīng)當(dāng)做什么，因?yàn)檫@不受眼睛而是受另一種觀照力的影響。

　　身體、靈魂、理智；感覺屬于身體；愛好屬于靈魂；原則屬于理智。通過現(xiàn)象而得到形式的印象--這種能力甚至也為動物所擁有；被一連串的欲望所推動--這既屬于野獸也屬于把自己變成女人的男人，等于是一個法勒里斯①和一個尼祿②；擁有指導(dǎo)那看來合適的事物的理智--這也屬于那些不信神的人，那些背叛祖國、關(guān)起門來做壞事的人。那么，如果所有別的一切對于我剛提到的這些人都是共同的，還留下什么為善良的人們所獨(dú)有呢？那就是對所有發(fā)生的事情，對為他而紡的命運(yùn)之線感到滿意和愉悅；就是不玷污和不以一堆形象攪亂植入他心中的神性，而是使它保持寧靜，把它作為一個神而忠順地服從它，決不說任何違背真理的話，不做違背正義的事。即使所有別人都不相信他是過著一種簡樸、謙虛和滿足的生活，他也決不對他們中的任何一個人感到憤怒，也不偏離那引到生命的終結(jié)的這條道路，循此一個人應(yīng)當(dāng)達(dá)到純粹，寧靜，樂意離去，沒有任何強(qiáng)迫地完全安心于他的命運(yùn)。

　　Book4　卷四

　　任何行為都不要無目的地做出

　　那在我們心中的支配部分，當(dāng)它合乎本性時是如此愛好那發(fā)生的事情，以致它總是容易地使自己適應(yīng)于那可能發(fā)生和呈現(xiàn)于它的東西。因?yàn)樗灰笕魏未_定的手段，而是在無論什么條件下都趨向于自己的目標(biāo)；它甚至從與它對立的東西中為自己獲得手段，就像火抓住落進(jìn)火焰中的東西一樣。爝火會被落在它上面的東西壓熄，但當(dāng)火勢強(qiáng)大時，它很快就占有和吞噬了投在它上面的東西，借助于這些東西越燒越旺。

　　讓任何行為都不要無目的地做出，也不要不根據(jù)完善的藝術(shù)原則做出。

　　人們尋求隱退自身，他們隱居于鄉(xiāng)村茅屋，山林海濱；你也傾向于渴望這些事情。但這完全是凡夫俗子的一個標(biāo)記，因?yàn)闊o論什么時候你要退入自身你都可以這樣做。因?yàn)橐粋€人退到任何一個地方都不如退入自己的心靈更為寧靜和更少苦惱，特別是當(dāng)他在心里有這種思想的時候，通過考慮它們，他馬上進(jìn)入了完全的寧靜。我堅(jiān)持認(rèn)為：寧靜不過是心靈的井然有序。那么你不斷地使自己做這種隱退吧，更新你自己吧，讓你的原則簡單而又基本，這樣，一旦你要訴諸它們，它們就足以完全地凈化心靈，使你排除所有的不滿而重返家園。因?yàn)?，你是對什么不滿呢？是對人們的邪惡不滿嗎？那就讓你的心靈回憶起這一結(jié)論吧：理性的動物是互相依存的，忍受亦是正義的一部分，人們是不自覺地行惡的；考慮一下有多少人在相互敵視、懷疑、仇恨、戰(zhàn)斗之后已經(jīng)死去而化為灰燼；那就會終于使你安靜下來。--但也許你是不滿于從宇宙中分配給你的東西--那么轉(zhuǎn)而回憶一下這一思想：想想要么是神存在，要么是原子，即事物的偶然配合存在；或者想想這些論據(jù)，它們證明了這個世界是一個政治社會，那最終會使你安靜。--但也許有形的事物還是要抓住你--那么進(jìn)一步考慮一下：當(dāng)心靈一旦使自己與身體分開，發(fā)現(xiàn)了它自己的力量，它就不論是在平緩還是激烈的活動中，都不會使自己與呼吸相混；也再想想你在痛苦和快樂方面所有你聽到的和同意的；你將最終使你安靜。--但也許對于所謂名聲的愿望將要折磨你--那么看一看一切事物是多么快地被忘卻，看一看過去和未來的無限時間的渾沌；看一看贊美的空洞，看一看那些裝做給出贊揚(yáng)的人們判斷的多變和貧乏，以及贊揚(yáng)所被限定的范圍的狹隘，那么最終使你自己安靜吧。因?yàn)檎麄€地球是一個點(diǎn)，而你居住的地方又是地球上一個多么小的角落啊，在它上面存在的東西是多么的少啊，而要贊揚(yáng)你的人又是什么樣的人呢？