第一宗罪：傲慢(Pride)
權(quán)力是一種令一切生物驕傲的東西，整個犬族迷茫在統(tǒng)治異族的快感之中，早已忘記危機的存在，特別是那自大的惡狼。有一種更吸引人的東西在作怪———虛榮，惡狼要滿足它的獨占欲望，狽要顯示它的聰明才智，豺要體現(xiàn)它的驍勇善戰(zhàn)，狐貍則選擇茍且為生的處世哲學(xué)，善狗提出另類的發(fā)展模式。于是普遍的團結(jié)被破壞，傲慢滋生，無知蔓延。傲慢大體與偏見是孿生的兄弟，愚昧到了只有自己是對的地步，逆耳的忠言則是一句也聽不進去的，反倒是迷魂湯美滋滋地大口大口喝。
而且傲慢的“惡狼們”大抵還是多疑的怪胎，殺戮的刀是永遠高懸著的。如果一個管理者不能反躬自省則整個群體都是危險的。所以我漫游整個地球?qū)で笳胬淼臅r候，最后選擇了中國這片土地，發(fā)覺那是一片神奇的土地，還習(xí)到“苛政猛于虎也”的妙論。在這片土地上我可以找到犬族所有衰敗的前兆和警示，謙卑地反省整個犬族的過去。我從犬族脫離出來，當(dāng)然改變不了種族的關(guān)系，我卻從此可以決裂于過去的偏執(zhí)，所有過去的經(jīng)驗和未來的游歷成為我真正快樂且愿意為之付出的思考方向。
第二宗罪：懶惰(Sloth)
在這個世界上我最為厭惡的物類便是狼和狽，傲慢衍生偏見，懶惰滋生慣性。而懶惰卻是這個世界最惡劣的東西，沒有比懶惰更令人討厭的東西了，它能瓦解所有的努力。懶惰的發(fā)展有規(guī)律可循，你可以去驗證一下：“懶惰”到一定程度就會發(fā)展為“麻木”，“麻木”會進一步發(fā)展為“少思”，“少思”發(fā)展為“軟弱”。
這懶惰不是指賴在床上，而是陷在俗世里，忘了向往上帝并回應(yīng)他的召喚。上帝是什么？上帝是自身的反射，陷在俗世里忘掉的就是上帝———你自己，太過悲觀以至不堪負擔(dān)俗世的重量，尋找別的上帝代替自己，最后生活里惟獨沒有自己。一個遠離自己的人自然也會遠離上帝。過往的明證是懶惰以至少智，懶惰以至貧窮，懶惰以至墮落，懶惰謀殺創(chuàng)造。懶惰是內(nèi)向的，卻喜歡從外部找原因。
對于后世我熱愛的中華大陸，卻始終有著對于懶惰獨特的思考，因為這塊土地的文明太燦爛了，有太多的光環(huán)。古中國給三教九流排了個序———士農(nóng)工商，分出個高低貴賤來。士族大多滿足于大體富足之上的閑情，清貧里面的詩意，最終導(dǎo)致思維的懶惰，反應(yīng)的遲鈍。而這種懶惰往往還是帶毒的細菌，傳染、蔓延。商人是古中國的末流，然而商人需要勤快，需要思考，需要從外部找信息，從內(nèi)部找原因，總認(rèn)為自己有不足，需要不斷完善。這樣的勤快在古中國大體是被鄙夷的。鄙夷別人勤快更是懶惰之上的懶惰，因為這種懶惰往往成了窮己一生都已擺脫不了的慣性，所以也就會滋生出更多別的惡的慣性。庸俗大抵和這懶惰有著千絲萬縷的聯(lián)系，思考是勤快的，積極是勤快的，成功是勤快的，創(chuàng)造是勤快的，偉大是勤快的。所以犬族最終淪為平庸，靈長類的“猴子們”卻開創(chuàng)了偉大的文明。
第三宗罪：饕餮(Gluttony)
饕餮(t o t e)，是龍的第五個兒子，相貌兇惡，平生貪吃，中國人把它的造型裝飾在與食物有關(guān)的器物上。
饕餮被稱作一種原罪，我起初大不以為然，后世的狗早已不再是食肉的動物，偶爾啃啃骨頭，也只是磨磨牙，滿足一下祖先留下的基因欲望。但是當(dāng)我游走了幾個號稱文明古國的國度后，我突然明白這吃是罪過之初，它是一切生命的最原始、最底層的生存欲望，其他的欲望是它的延伸，是它的升級。然而吃變本加厲后，便是將低級的欲望凌駕在文明之上，是飽食終日的無聊。我實在有些不大懂后世的“猴子”怎么有那么大的雅興坐在那里苦思冥想出那么多種吃的花樣來，且在中國我更是迷惑，至少我是聽過這樣的話“我這輩子值了，什么都吃過了！”把一生的追求置于舌頭之上也真算是后世“猴子們”奇妙的創(chuàng)造。
饕餮的變本加厲就是貪婪的開始，貪婪的變本加厲就是墮落的開始，犬族的衰亡從狽的饕餮開始到整體犬族迷失為止，沒有一個成員意識到欲望的變本加厲是衰亡的開始。饕餮的欲望只有舌頭的長度（大約12厘米），卻變本加厲為生命的始終，延伸到生命的骨髓里。我不得不為自稱為人的“猴子們”的先祖所折服，他們深邃的目光穿越了歷史和未來的迷霧，諄諄告誡他們的來世后代以生命有限的道理，在舌頭上打轉(zhuǎn)放棄了手腳，浪費的是大腦，迷失的是自我，延伸的是危機。
我不禁要慨嘆：犬族若有這樣的先哲，哪能落得萬劫不復(fù)的下場啊!
第四宗罪：貪婪(Greed)
貪婪者永不滿足，即便它是不好的。貪婪是上帝讓他的密友撒旦釋放出來拯救人間的，撒旦自己就是魔鬼，拯救的結(jié)果自然是魔怪的世界。
惡狼的貪婪在于權(quán)欲，權(quán)欲達到極限依然貪婪，便變得多疑、猜忌。貪婪者大多無度，因為無度進而失衡，因為失衡進而迷失，因為迷失進而無知。
我的貪婪在于求知，犬族的整體性衰敗才真正讓我明白，世間的無知原本就來自貪婪。你越是想知道一切，窮盡所有智慧，超越所有異族，你得到的真實結(jié)果越是背離你的宏偉藍圖。這一點后世的中國人莊子倒是頗有自知之明，面對無有窮盡的世界他慨而嘆之：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣！”他突然明白他知道的越多，他不知道的便也越多，皓首窮經(jīng)一輩子，變得越來越謙卑，這正應(yīng)合了后世越是成功者越是謙卑者的社會現(xiàn)象。
貪婪必受懲罰，貪婪中卻也有進步，貪婪畢竟需要創(chuàng)造，其格調(diào)尚且高于懶惰。
第五宗罪：淫欲(Lust)
飽食思淫欲，大體是后世的“猴子們”的飯后花樣，與其他動物沒太大關(guān)系，不過以我游歷的經(jīng)歷來看，他們的先人之所以把這也算作一種罪，多半是與倫理綱常有關(guān)，另一種含義大約是凡事都要有個度，不然怎么東西方的文明都要把這私人房里的事情擺在桌面上談？
飽食終日，大約在古代中國是極令人鄙夷的事情，所以東西方的智慧便在這一點出現(xiàn)了高度的統(tǒng)一。人原本面對天地就極為渺小，再迷失了自我那便是渺小中的渺小，這在東方的先哲是大大不可接受的。
我原本以為犬族們不必擔(dān)心這樣的原罪懲罰，隨著我游歷的深入，我越來越意識到，整個犬族都犯下了淫欲的大罪過。整個犬族都迷失了，迷失在統(tǒng)御異族的快感中了，迷失在輝煌的假象中了，墮落于更大的淫欲中了。淫欲之所以稱之為原罪，內(nèi)有無窮的玄機，有著深深的憂思情結(jié)和防微杜漸的告誡。精神迷失在虛幻的快感之中，滿足的是短暫的欲望卻要犧牲更為長遠的利益，是一剎那的快感換取一個漫長的痛苦。
超越常態(tài)的欲望就會扭曲而歪解，是不歸的長路。
第六宗罪：嫉妒(Envy)
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