我原先以為嫉妒有壞的趨向，卻也催生希望，隨著犬族的分裂，我大抵不再抱這樣的偏見了。嫉妒者大多是懦弱的，嫉妒者一定是矛盾的，自覺不自覺地比別人矮三分，其實(shí)他大抵沒想象中那么脆弱，只是遇到比自己強(qiáng)的后就自動(dòng)脫離常態(tài)。嫉妒者內(nèi)心寫滿羨慕，嘴里的牙卻變刀子，如果被羨慕者與他產(chǎn)生直接利益沖突，大多還會(huì)變成怨毒，怨毒郁積久了，便陰暗起來，生出陰謀來。世界上因嫉妒而滋生戰(zhàn)端的大約屬“猴子們”這種奇怪的動(dòng)物最為突出了。嫉妒是七宗罪里最奢侈的，有指向卻沒目標(biāo)，不帶功利色彩，只要有超越自己的便要嫉妒上一番，屬于文明中的怪胎，有著非凡的殺傷力和破壞力，會(huì)蔓延，能生長(zhǎng)。嫉妒者必貪婪，嫉妒推動(dòng)貪婪。嫉妒者是痛苦的，他們與創(chuàng)造開戰(zhàn)，與優(yōu)秀過不去，但總是輸?shù)靡凰俊?/p>
第七宗罪：憤怒(Wrath)
憤怒是情緒化的表現(xiàn)，受外力影響，多與迷失理性接壤。憤怒是七宗罪里最坦誠(chéng)、最具革命性、指向性的原罪，如果說嫉妒是單向的，由弱者指向強(qiáng)者，那么憤怒卻有著天生的公平，它可以互動(dòng)，可以弱者指向強(qiáng)者，丑陋指向美麗，也可以強(qiáng)者指向弱者，美麗指向丑陋。憤怒必借外力，破壞力最大，難于控制。憤怒大多還直接或間接與利益接壤，與失衡相關(guān)，屬于人文關(guān)懷的范疇。憤怒者大多痛苦，但這痛苦多是變化著的痛苦，是復(fù)雜的情緒，圣賢們把它歸之于罪，或許是它太缺乏理性，成本太高且難于控制。憤怒還容易引發(fā)暴力，放棄更好的解決方法。倒是東方哲人很是會(huì)自我解嘲，對(duì)用兵說出一句高深莫測(cè)的話來：“兵者，兇器也，圣人不得以而為之?！蔽疫@個(gè)狗頭軍師懂得這個(gè)道理晚了點(diǎn)，犬族的整體性事業(yè)枯萎了。
“懈怠的人，必受饑餓?！彪m然是在說“猴子們”自己，卻是整個(gè)動(dòng)物世界的偉大真理。我有時(shí)不自然地會(huì)崇拜這些討厭的奴役主了。七宗罪給了我們———不，應(yīng)該是我們善狼———一個(gè)對(duì)整個(gè)犬族生存狀態(tài)和未來前景的豐富的聯(lián)想空間。在我看來“七宗原罪”不僅僅是上帝與撒旦的博弈，勝只是敗的另一面?！昂镒觽儭闭媸切腋?，能有這樣的先哲為他們不斷總結(jié)自身的不足，總能在危機(jī)四伏的災(zāi)難面前挺身而過。
犬族的衰亡是這七宗原罪合力的結(jié)果，因傲慢迷失自我，因嫉妒失去團(tuán)結(jié)，因貪婪喪失平衡，進(jìn)而毀掉了整個(gè)犬族。這也成了我屢屢在不經(jīng)意間隱隱作痛的困境，因?yàn)橐逊赶潞蛯⒎赶碌淖镄卸紝⒌玫綉土P。
從應(yīng)有盡有到一無所有
“饕餮”、“貪婪”、“懶惰”、“淫欲”、“驕傲”、“嫉妒”和“暴怒”這7項(xiàng)原罪貫穿了整個(gè)征服異族的戰(zhàn)爭(zhēng)，但整個(gè)犬族并未意識(shí)到擔(dān)任審判者的卻是自然規(guī)律這個(gè)萬能神，愚蠢地踏上一條不歸路。事實(shí)上，“猴子們”的進(jìn)化過程其實(shí)也好不到哪里去，然而“猴子們”在原罪上卻有著先天的自省能力。
后世“猴子們”書寫的《馬太福音》第二十章有這樣一句經(jīng)典的話：“凡有的，還要加給他，叫他有余，沒有的，連他所有的也要奪過來?！边@就是后世“猴子們”引為圣典的馬太效應(yīng)。事實(shí)也大抵是這樣進(jìn)展的，整個(gè)犬族分崩離析了，靈長(zhǎng)類的“猴子們”開始思考了，上帝笑了，他把影子投身給了“猴子”，結(jié)果是剝奪了整個(gè)犬族的全部努力，翻手給了“猴子們”。
努力者必得回報(bào)，先進(jìn)者必得優(yōu)待，越努力則越先進(jìn)，越先進(jìn)則越得優(yōu)待；墮落者必得報(bào)應(yīng)，落后者必得報(bào)應(yīng)，越墮落則越衰落，越衰落則越被剝奪。這是“犬猴”爭(zhēng)奪地球控制權(quán)時(shí)的馬太效應(yīng)，頗像后世的職場(chǎng)風(fēng)云。
食物被犬族占據(jù)，生存空間越來越小，“猴子們”開始“考慮”離開有果子的樹，盡管更加艱苦，卻發(fā)覺有更多的食物可以找尋。在不熟悉的環(huán)境里生存總比熟悉的環(huán)境里困難許多，需要勇氣，需要勤奮，需要智慧，所以困難是培養(yǎng)勤奮的沃土，勤奮衍生堅(jiān)強(qiáng)；優(yōu)越是滋生懶惰的溫床，懶惰衍生軟弱。過于優(yōu)裕總會(huì)消磨進(jìn)化的動(dòng)力，如果地球遍地桃花源般的果子林，“猴子們”何苦跋涉萬里遭那份朝不保夕的罪呢?！拔滞林癫徊模ね林衲幌蛄x”是中國(guó)古人的社會(huì)觀察，在我后來穿越歷史的游歷中，也證明了這個(gè)絕對(duì)的真理。
被犬族逼到不同地域的“猴子”面臨的挑戰(zhàn)不同，做出的應(yīng)對(duì)也不同，從而形成后世各民族文化的差異。“猴子們”把“獵狗生存法則”看在眼里，記在心里，因而在漫長(zhǎng)的遷徙與進(jìn)化的過程中學(xué)會(huì)了用刀、用棒、用火，文明的演進(jìn)比整個(gè)犬族辛苦了不知多少倍。
這個(gè)原則還被用在后世的商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)上，在企業(yè)經(jīng)營(yíng)發(fā)展中，想要謀求某一個(gè)領(lǐng)域保持優(yōu)勢(shì)，就必須在此領(lǐng)域迅速做大。當(dāng)一個(gè)企業(yè)成為某個(gè)領(lǐng)域的領(lǐng)頭羊的時(shí)候，即使投資回報(bào)率相同，也能更輕易地獲得比弱小的同行更大的收益。而一個(gè)企業(yè)組織若沒有實(shí)力迅速在某個(gè)領(lǐng)域做大，就要不停地尋找新的發(fā)展領(lǐng)域，才能保證獲得較好的回報(bào)。商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)有它自己的規(guī)則，這規(guī)則是殘酷，卻也是人間進(jìn)步的根源，輸者大體是輸?shù)脧貜氐椎?。商業(yè)的規(guī)則總是要有投入才有回報(bào)。你努力了，結(jié)果則是強(qiáng)者越強(qiáng)；你墮落了，則弱者越弱；你得到最好的還有更好的，你喪失最好的，得到最壞的?！昂镒觽儭本褪沁@樣征服了我們整個(gè)犬族，他們交到更多的朋友，我們喪失了更多的朋友；他們團(tuán)結(jié)，我們分裂；他們由弱變強(qiáng)，我們由強(qiáng)變?nèi)?。結(jié)果就是贏家通吃，強(qiáng)者愈強(qiáng)。世間若有反例，必不長(zhǎng)久。
朋友越多的則將來交到的朋友也越多，朋友越多是被信賴的表示，所以越被信賴者將來得到的信賴會(huì)更多；缺少朋友的則是孤獨(dú)中的孤獨(dú)。這是在生活上的例證，后世的商業(yè)信用也符合這個(gè)道理。
善狼是如何被馴化的？
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