帝國發(fā)揮了“遺傳因子混合器”的作用。他們不僅驍勇善戰(zhàn)，在治國上也不乏謀略之處，在傳播先進(jìn)、文明，傳播宗教，推動長途貿(mào)易上有卓越功績。在帝國的版圖內(nèi)外，世界性的交通和通訊網(wǎng)絡(luò)不斷鋪設(shè)，語言與動植物的種類不斷散播，知識與科技開始結(jié)合并且成長。
當(dāng)年古羅馬時代自有其統(tǒng)治下的和平，今日仍然不缺這種由大國倡導(dǎo)下的和平，譬如世界幾個主流大國就肩負(fù)此種職責(zé)。
在武力征戰(zhàn)的同時，思想界從來不乏護(hù)道之音。柏拉圖對希臘語一語獨寵，柏拉圖認(rèn)為那些不會說希臘語或者不精通的不是完全意義上的人類。認(rèn)為那些不會說希臘語或者不精通的不是完全意義上的人類，并且指出，這些野蠻人生來便是敵人，沒有什么好商量的，對它們發(fā)動戰(zhàn)爭甚至將其奴役或斬盡殺絕均可。亞里士多德對他的“本性即敵人”論說也進(jìn)行了進(jìn)一步的闡釋，并且認(rèn)為生活在博斯普魯斯海峽以東的“亞洲人”更應(yīng)奴役。
除了思想家的論說之外，征戰(zhàn)者本身對征戰(zhàn)自有一套說辭，或者價值體系。亞歷山大自詡是“眾神派來的使者、宇宙的撫慰者與公斷者”。他認(rèn)為良善者是真正的希臘人，而行為敗壞者是真正的野蠻人；他希望征服壞人、團(tuán)結(jié)好人，以此來實現(xiàn)“天下一家”，意為“團(tuán)結(jié)體”或“和諧體”：他希望成為“一個調(diào)和、平撫世界的人”——當(dāng)然只是他權(quán)勢所及的那部分世界。日本武將豐臣秀吉更是自認(rèn)為是全世界的君主，對中國和印度垂涎三尺，為了進(jìn)攻中國，他兩度入侵朝鮮，但均未成功，這個野心勃勃的武夫不久逝世，實為郁悶。
而被譽為世界頭號資本主義大國的美國，則擔(dān)當(dāng)著“自由引導(dǎo)美國”的重任，即使在蘇聯(lián)解體之后。自由引導(dǎo)美國在世界各地橫插一刀，名曰為推進(jìn)民主與人權(quán)、維護(hù)世界和平、保障公海自由與航空自由。美國的一舉一動都可以波及到世界各地，星巴克、肯德基、可口可樂，美國的品牌產(chǎn)品也無處不在，有批評人士說，“美國就像一個俯視全世界的巨人?！薄安徽撌菢O盛時期的羅馬，還是獨霸全球經(jīng)濟(jì)時代的英國，都不曾擁有如此直接、深刻與廣泛的影響力?！比蚧徊贿^是美國化而已。
而不論如何，美國的世界霸主地位最起碼現(xiàn)在不是其他國家可以撼動的，英國作家、工黨政治家哈羅德·拉斯基對這個帝國性大國不得不服：“美國就像一個俯視全世界的巨人”，“不論是極盛時期的羅馬，還是獨霸全球經(jīng)濟(jì)時代的英國，都不曾擁有如此直接、深刻與廣泛的影響力”。建立世界帝國的夢想，這一古老的傳統(tǒng)，最終被美國演繹得淋漓盡致。
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