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歐美同樣一本書,圖書發(fā)行商們通常會(huì)先出版高價(jià)的精裝本,然后出現(xiàn)比較便宜的平裝本,不同的目標(biāo)讀者,對(duì)于精裝和平裝的效用不同,對(duì)價(jià)格的敏感程度也不一樣。

說到這里,我們也不妨記住營銷專家們的口頭禪:沒有錯(cuò)誤的商品,只有錯(cuò)誤的定價(jià)。

幸福的經(jīng)濟(jì)學(xué)

經(jīng)濟(jì)學(xué)最初誕生于哲學(xué),受到牛頓的啟發(fā),道德哲學(xué)家們開始探索和構(gòu)建社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自然和諧秩序,于是最早的經(jīng)濟(jì)學(xué)誕生了。

經(jīng)濟(jì)學(xué)剛剛誕生的時(shí)候,幾乎所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是業(yè)余經(jīng)濟(jì)學(xué)家,不管是英國的亞當(dāng)?斯密,還是法國的薩伊、巴斯夏。

那個(gè)時(shí)候,大學(xué)里面也沒有經(jīng)濟(jì)系,政府也沒有開辦經(jīng)濟(jì)研究和顧問機(jī)構(gòu)。

初期的經(jīng)濟(jì)學(xué)遲遲不能像物理學(xué)那樣成為獨(dú)立的科學(xué),因?yàn)樗冀K無法從“道德哲學(xué)”的溫床中抽離出來。

真正的變化正是從我們前面提到的邊際革命開始的,邊際效用學(xué)派的出現(xiàn)標(biāo)志著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的開端,經(jīng)濟(jì)學(xué)也由此從社會(huì)和制度背景下抽離出來,依賴數(shù)學(xué)構(gòu)建起了現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)大廈。

經(jīng)濟(jì)學(xué)家喬治?斯蒂格勒說過,關(guān)于人類行為只有一個(gè)一般理論,那就是效用最大化。

盡管人們至今仍無法比較漢堡包和蛋炒飯為我們帶來的效用究竟有多少,但是當(dāng)我們做選擇的時(shí)候,貨幣衡量了人們?cè)谧龀鰶Q策這一點(diǎn)的效用,而我們?cè)谧龀鲞x擇的時(shí)候,也就完成了基于效用的理性選擇,盡管這一點(diǎn)看起來是那么不起眼,但是毋庸置疑的是,這已經(jīng)成為大多數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家思考的模式。

邊沁提出的人類行為概念深深地影響了后世的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

正如邊沁所說:“是我栽下了效用之樹,我深深種植了它并使它廣泛傳播。”

邊際主義學(xué)派接受了邊沁的效用最大化的思想,但更為重要的是他們提出并建立了邊際效用遞減的分析方法,這也成為是邊際主義需求理論的核心,這使我們更加明白了理性消費(fèi)行為、個(gè)人交換與市場、最優(yōu)勞動(dòng)數(shù)量等等眾多概念,邊際效用的提出大大的豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)家的武器,他們不再僅僅像哲學(xué)家那樣思考,邊際效用理論已經(jīng)成為現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)理論中不可獲取的重要組成,邊際主義對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)有著廣泛而深遠(yuǎn)的影響,從此,新古典主義革命開始了。