檸檬樹開花之處圓舞曲
似乎只有在盎格魯撒克遜的歐洲寒冷地帶，還有我們那些橫跨水域生活的后代中，“我”才優(yōu)先于“我們”之上。歐洲南部——幾個世紀(jì)以來都是一個奇特和怪異的地方，被歌德稱“檸檬樹開花之處”——對怎樣理解人性有著不同的觀點。
一組來自地中海國家(還有一些斯堪的納維亞國家)的社會學(xué)家和市場調(diào)研人員，聯(lián)合建議拉丁(與盎格魯撒克遜相反)對社會與消費的觀點。其中商業(yè)界最知名的支持者，來自巴黎歐洲商學(xué)院的伯納德?科法教授8，提出了圖3.1表示的模式。
圖3.1科法的“漏斗”模型
資料來源:LevelsofObservationofConsumption(adaptedfromDesjeux,1998)Desjeux,D.(1998),‘Les chellesd’observationdelaconsommation’,inCabin,P.,Rochefort,R.,Desjeux,D.etNourrisson,D.(Eds),ComprendreleConsommateur,pp.37-56,SciencesHumaines,Paris.ReproducedbypermissionofBernardCova.
和個人主義者模式相對比，科法教授堅持這樣的看法，那就是所有相關(guān)的人類行為都發(fā)生在某個社會背景下——不論是消費、婚姻還是宗教。同樣，他認(rèn)為，只有在中等大小的群體里才真正存在社會背景。比方說你和我都在看足球賽，如果你住在馬德里，我住在倫敦，我們確實處于不同的社會背景里(當(dāng)然互聯(lián)網(wǎng)在很大程度上改變了這樣的局面，但只能讓地理位置相分隔的人們彼此之間有社會聯(lián)系的可能，僅此而已)。
由此，科法教授做出總結(jié)，盎格魯撒克遜人對理解人類行為的嘗試，不論是從具有特性的個人精神病理學(xué)、神經(jīng)學(xué)還是生物學(xué)的微觀層面，還是寬泛地從社會的宏觀層面(或者兩者都有——這是標(biāo)準(zhǔn)社會科學(xué)模式的本質(zhì))，這種嘗試必定是錯位的。作為替代，科法教授推薦“部落”或社交環(huán)境，只有生存在這種正確的環(huán)境下，才能著重研究人類行為和消費。
對地中海文化背景下生活的人來說，這很說得通。即使是地中海的城市生活也是部落化的；也就是說，人們在中等規(guī)模的群體中生活，而不是在單獨個體或是某個更大的社會團體生活。但是，對于某個盎格魯撒克遜大城市的居民，例如倫敦，情況同樣如此，即使我們沒有注意到這一點——事實上，即使當(dāng)我沒有乘飛機去某個遙遠(yuǎn)的城市開會的時候，我也仍在過“部落生活”。也就是說，我僅和一小部分的個體有著重要的相互影響。我眼中的倫敦也許蔓延至整個城市，但組成部分只有我去過的一些地方，其他沒去過的地方都可忽略(沒去過的地方和我鄰居眼中的倫敦也不一樣)。
你可以親自試試這個小竅門對于西方的現(xiàn)代城市生活是否適用。拿出一張紙，在中間擺上一個十字架，代表你的居住地。然后在你經(jīng)常去的地方做出標(biāo)記——例如購物、休閑和工作地點。不要遺漏你經(jīng)常拜訪的朋友和親戚。把這些地點和你的居住地都用線條連接起來。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號