“你要殺死自己的女兒嗎？”這是古吉拉特的一則電視廣告。這項引人注目的宣傳運動是由阿瑪吉特·辛格發(fā)起的，他是該邦的衛(wèi)生大臣，他告訴我這是目前為止他做過的最痛苦的一份工作。在印度，自2001年始，懷孕時對胎兒進行性別鑒定成為違法行為。但由于規(guī)定孕期超生波檢查違法顯然不切實際，因此這項法令成為一紙空文。到目前為止，被定罪的只有一例，然而據(jù)估計，印度已有4 000萬~5 000萬“流失的女孩”。做一次超生波檢查需花費150盧比，而一次墮胎則需花費約1萬盧比?！靶詣e比例下降的部分原因在于，越來越多的人能承擔(dān)進行性別鑒定和墮胎的費用，”阿瑪吉特·辛格說，“因此現(xiàn)在也許殺死嬰兒的案件少了，但是墮胎的情況卻增多了?！彼屛铱戳斯偶厍闆r最糟糕地區(qū)的一張圖表，在該邦一些地區(qū)性別比例，為每1 000名男孩對應(yīng)的女孩數(shù)不足800?，F(xiàn)在，這些地區(qū)的家庭常常從印度其他地區(qū)引入女孩，使她同時作為幾個丈夫的妻子，這名不幸的女子通常被三四個兄弟分享。這名被引進的女子沒有任何地位，境遇等同于一名家養(yǎng)的妓女。毫無疑問，他們未來的女兒不會降生，因此情況變得更糟。辛格希望，在現(xiàn)代社會中隨著人們的思維逐漸轉(zhuǎn)變，古吉拉特的性別危機也逐漸緩和?！敖鉀Q的途徑是使婦女接受盡可能高的教育，”他說，“當(dāng)人們意識到，在現(xiàn)代的經(jīng)濟社會中，女兒也具有經(jīng)濟價值，性別危機緩和的現(xiàn)象才會出現(xiàn)?！?
自然，性別問題在農(nóng)村更為嚴(yán)重。對絕大多數(shù)農(nóng)村人口而言，城市生活所提供的經(jīng)濟機會和社會靈活性，以及新興的經(jīng)濟實體，依然遙不可及。在農(nóng)村，包辦婚姻仍然大行其道，準(zhǔn)文盲遍地皆是。據(jù)估計，印度的平均結(jié)婚年齡為世界最低，在許多農(nóng)村地區(qū)，尤其是北方，童婚依然盛行。一份調(diào)查顯示，在印度最貧困的5個邦，15%的女孩不足10歲就結(jié)婚了。①顯然，這種情況幾乎都發(fā)生在農(nóng)村。農(nóng)村5歲以下兒童的死亡率是城市兒童的近兩倍。
正如我們在第三章中談到的“梵語化”現(xiàn)象，即低種姓階層仿效高種姓階層的觀念和習(xí)俗，這種趨勢正日益興盛。印度的許多高種姓階層，傳統(tǒng)上將女兒視為家庭的負擔(dān)，會損耗大量錢財，因此，當(dāng)沒有贈送嫁妝習(xí)俗的其他種姓開始效仿高種姓階層時，問題就變得每況愈下了。“這是舊觀念與新財富的毀滅性結(jié)合，是新瓶裝舊酒?！卑敿亍ば粮裾f。當(dāng)?shù)头N姓階層在向高種姓階層看齊時，其拜物主義傾向也就更為嚴(yán)重?，F(xiàn)在，新郎家里向女方索要汽車、洗衣機等已經(jīng)非常普遍，甚至美國綠卡也成為嫁妝的一部分。這就是為什么雖然西方根本不存在性別鴻溝擴大和嫁妝暴漲的問題，報紙的專欄作家仍莫名其妙地將其歸咎于西方的消費觀念。
相反，在印度絕大多數(shù)受過良好教育的高種姓階層，已經(jīng)拋棄了送嫁妝的習(xí)俗。他們的女兒接受過高等教育，因此她們在經(jīng)濟上是獨立的。然而，并非印度所有地方的所有高種姓階層都如此。比如，耆那教和馬爾瓦爾教派是古吉拉特邦和其他地方傳統(tǒng)的高種姓商人，在這兩個群體中，女孩的出生率持續(xù)下降。古吉拉特商人中絕大部分是耆那教徒，他們是印度教中嚴(yán)格食素的一支。正統(tǒng)的耆那教徒極易辨別，因為為了防止吃進昆蟲，他們總是帶著一個白色的棉質(zhì)口罩。據(jù)阿瑪吉特·辛格的統(tǒng)計，2001年，耆那教徒的男女出生比例是1 000比878，2003年，這個比例下降為1 000比848。“設(shè)想一下，這些人的宗教規(guī)定他們甚至不能殺死一只蒼蠅或蚊子，但是他們幾乎殺死了近15%的女兒，”他說，“這又怎么解釋呢？”
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號