在19世紀(jì)的歐洲，兄弟互助的想法極其重要。互濟(jì)會(huì)成員、自由黨人以及后來的社會(huì)主義者均將兄弟互助的關(guān)系理想化，尋求超越家庭建立一種虛幻的兄弟情誼。當(dāng)然，這并不是什么新鮮事物。宗教教義幾百年來一直在做這樣的事。但是《歡樂頌》這首席勒的詩被貝多芬譜寫成曲后，兄弟情誼便被賦予了革命性的重要意義。正如法國大革命廣為人知的口號所喻示的那樣，想象把所有的人變成兄弟，是把他們想象成自由平等關(guān)系的關(guān)鍵。
當(dāng)時(shí)的人們經(jīng)常從羅斯柴爾德兄弟超乎尋常的成功中得到啟發(fā)，認(rèn)為他們是兄弟互助理想的典范。這并不是因?yàn)樗麄兪仟?dú)一無二的，即便在今天的歐洲，一個(gè)家庭像邁耶·阿姆謝爾夫婦一樣生5個(gè)兒子，或再生5個(gè)女兒，也并不少見。弗朗西斯·巴林也有5個(gè)兒子。實(shí)際上，到19世紀(jì)70年代，英國18%的已婚婦女都有10個(gè)或更多存活的子女，超過一半的婦女有6個(gè)或更多的孩子；德國的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)也大致相同。讓當(dāng)時(shí)的人感到驚奇的是，羅斯柴爾德五兄弟似乎以一種非同尋常的協(xié)作關(guān)系運(yùn)轉(zhuǎn)著家族生意。這也是弗里德里?！じ脑谒麨椴剂_克豪斯出版社《大百科全書》寫的那篇著名文章中著重強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)：
五兄弟以巨大的責(zé)任心謹(jǐn)遵他們父親臨終的教誨，維系牢不可破的團(tuán)結(jié)，在所有生意中保持協(xié)作……每一宗生意的提議都出自集體的考慮；每項(xiàng)業(yè)務(wù)，即便不是那么重要的業(yè)務(wù)，也都根據(jù)一致同意的計(jì)劃進(jìn)行并展開分工協(xié)作；生意的成果由五人平分。
他們在法蘭克福的競爭對手西蒙·莫里茨·馮·貝特曼也認(rèn)同這一觀點(diǎn)：“五兄弟之間的和諧是他們獲得成功的主要因素。他們中的任何一個(gè)人都不會(huì)想著挑另一個(gè)人的毛病，不會(huì)批評另一個(gè)人的生意，即使生意的結(jié)果與預(yù)期相差甚遠(yuǎn)?！薄傲_斯柴爾德家族的興盛，”本杰明·迪斯雷利后來評論說，“歸功于他們的團(tuán)結(jié)，這種團(tuán)結(jié)的感情似乎遍布于那個(gè)家庭的所有分支；這種團(tuán)結(jié)與他們的資金和能力一樣重要。羅斯柴爾德家族就像是阿拉伯的部落?！边@很快演化成了“五個(gè)法蘭克福人”的神話。一個(gè)德國作家在19世紀(jì)30年代寫道：
這五個(gè)弟兄一起組成了一個(gè)難以攻破的方陣……他們堅(jiān)持自己的原則，即從不單獨(dú)地從事任何一件事，所有業(yè)務(wù)都由幾個(gè)人共同完成，總是遵從相同的體系并追逐相同的目標(biāo)?！ ?
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