這種廣義的腐敗/腐蝕觀念，便是人們把“金錢換節(jié)育計劃”指責(zé)為一種賄賂的原因。那些把這項計劃看成是賄賂的人指出，不論這種交易是否是強制性的，它都是一種腐敗/腐蝕。而它之所以是一種腐敗/腐蝕，其原因就是交易雙方——買方（哈利斯）和賣方（毒癮患者）——都在用一種錯誤的方式去為所出售的物品（即賣方生育孩子的能力）估價。哈利斯把身患毒癮和身患艾滋病的婦女視作一臺可通過支付貨幣而使其停止運轉(zhuǎn)的壞了的生育機器。那些接受她要約的人，也默認了那種貶低其自身人格的觀點。這就是把哈里斯的做法指責(zé)為賄賂的觀點所具有的道德力量。與腐敗的法官和政府官員一樣，那些為了錢而選擇節(jié)育的婦女乃是在出售某種不應(yīng)當(dāng)拿來買賣的東西。她們把她們的生育能力看成是一種賺錢的工具，而不是一種應(yīng)當(dāng)根據(jù)負責(zé)和關(guān)愛的規(guī)范而予以實施的能力或稟賦。
有人可能會反駁說，這個類比是有缺陷的。一個接受賄賂而做出腐敗判決的法官所出售的乃是某種并不屬于他的東西，因為這種判決并不是他的財產(chǎn)。但是，一個為了金錢而同意節(jié)育的婦女所出售的乃是某種屬于她自己的東西，即她的生育能力。撇開金錢不談，如果這個婦女選擇節(jié)育（或不要小孩），那么她并沒有做錯什么事；但是，即便是在沒有收受賄賂的情形下，一個法官只要做出不公正的判決，他就是在做錯事。一些人還會爭辯稱，如果一個婦女有權(quán)基于她自己的理由放棄生育能力，那么她也就必定有權(quán)為了掙錢而這樣做。
如果我們接受這個論點，那么用金錢換節(jié)育的交易就不再是賄賂。因此，為了決定一個婦女的生育能力是否應(yīng)當(dāng)拿到市場上進行交易，我們就必須追問這種物品究竟是一種什么性質(zhì)的物品：我們是否應(yīng)當(dāng)把我們的身體視作我們所擁有并可以根據(jù)我們自身的意愿加以使用和處分的所有物，或者說，對我們自己身體的某些使用方式是否就等同于自我貶低？這是一個頗有爭議的大問題，也可以見之于有關(guān)賣淫、代孕媽媽以及買賣精子和卵子的爭論中。在我們可以確定市場關(guān)系是否適合于這樣一些領(lǐng)域之前，我們必須首先弄清楚什么樣的規(guī)范應(yīng)當(dāng)用來調(diào)控我們的性生活和生育活動。
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