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正文

《債》第六章 性與死亡的游戲(26)

債:第一個5000年 作者:(美)大衛(wèi)·格雷伯


這種計算如何實行?它為什么能把人們當做完全相同的個體來看待?萊利人的例子給出了一個提示:要把一個人變成能夠交易的物品--例如讓一個女人和另一個女人等價,首先需要把她從她的生活環(huán)境中剝離出來;也就是說,把她從那張關(guān)系網(wǎng)中抽離出來,而正是那張關(guān)系網(wǎng)使她成為由各種人際關(guān)系匯聚而成的、獨一無二的自己;因此,她就變成了一個通用的價值數(shù)量,可以進行加減,并可以作為衡量債務(wù)的一種方法。這一過程的完成,需要特定的暴力支持。要讓她和紫木棒等價,甚至需要更多的暴力;而要想把她完全從生活的環(huán)境中剝離出來,淪為奴隸,則需要大量、持續(xù)、系統(tǒng)化的暴力。

在此,我應(yīng)該清楚地說明我的意思。我使用“暴力”這個詞,并不是使用它的比喻意。我并不是在談?wù)摳拍钌系谋┝?,而真正的手斷骨折、皮開肉綻。這和古代希伯來人說起他們處于“奴役”中的女兒類似,希伯來人并不是在展示詩意,而是真的在談?wù)摾K索和枷鎖禁錮下的奴役。

我們中的絕大多數(shù)人,并不喜歡過多地思考暴力。那些住在城市中,生活相對舒適、安全的幸運兒們,要么傾向于認為暴力并不存在,要么在別人提醒他們暴力確實存在時,迅速把“外面”的世界定義為危險、野蠻之地,他們對此無能為力。即使我們自身的日常存在是由暴力或至少是暴力威脅所定義的,但上面的兩種想法使我們不用去思考這一事實的嚴重程度(我經(jīng)常說,設(shè)想一下,如果你沒有有效的身份證件,卻堅持要進大學(xué)的圖書館,這種情況下會發(fā)生什么事情),也不用去思考我們對戰(zhàn)爭、恐怖主義和暴力犯罪的重要性嚴重性(或者至少是發(fā)生頻率)進行怎樣的夸大。在為人際關(guān)系建立框架的過程中,暴力所扮演的角色比在所謂的“傳統(tǒng)社會”中所扮演的角色更加直接--即使在許多“傳統(tǒng)社會”中,一個人對其他人實際進行的肢體傷害,也要比在我們自己的社會中少得多。在這里,有一個來自東非巴友柔(Bunyoro)王國的故事:

從前,有一個男人搬到了一個新的村子里。他想看看他的鄰居們是怎樣的人,于是,半夜三更他假裝暴打自己的妻子,想看看鄰居是否會向他抗議。他并沒有真的動手打他的妻子,而是在打一張山羊皮;同時他的妻子則凄慘地尖叫,仿佛丈夫要殺了她。沒人來找他。第二天,這個男人和他的妻子收拾行李,離開了這個村子,尋找其他的地方居住。

這個故事要表達的意思很明顯。在一個適合居住的村子里,鄰居應(yīng)該沖進他家,制止他打人,并要求知道他的妻子究竟為什么遭此毒打。爭執(zhí)將變成大家共同關(guān)心的事情,最終將達成某種共同的解決方案。這是人們應(yīng)有的生活方式。任何一個理智的男人或女人,都不想生活在一個鄰里互不關(guān)心的地方。


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