難怪我們的文學(xué)作品拿不出具有強(qiáng)大的美感召喚力、使人明凈純化的性愛(ài)小說(shuō)。要么是色情或變態(tài)性心理的發(fā)泄，如《金瓶梅》及茅盾、郁達(dá)夫的部分小說(shuō)中的性欲內(nèi)容；要么是無(wú)性的愛(ài)，如《紅樓夢(mèng)》中的寶黛之愛(ài)及張潔《愛(ài)是不能忘記的》中的愛(ài)情。中國(guó)作家適合于在性的邊緣寫(xiě)愛(ài)情。一旦在文學(xué)上把男女兩個(gè)肉體結(jié)合在一起，就免不了臟兮兮的，給人一種惡濁感。常說(shuō)成功的文學(xué)作品是潛意識(shí)的顯露，如果文學(xué)作品中都難以出現(xiàn)健康的性心理，你還能指望這種心理何日在社會(huì)上扎根嗎？
性成為肉體生命力的證明時(shí)，它就成為逃避死亡恐懼的方式。只要有性力，就可以借助這性力將死亡恐懼有效地排除出意識(shí)領(lǐng)域。這時(shí)性只不過(guò)成為一面映照生命力的鏡子，性的對(duì)象也成了工具。這是壓抑死亡意識(shí)、以擁有生命為目的為滿足的價(jià)值觀的必然結(jié)局。而如果把他人作為證明自己生命力的工具，久而久之會(huì)養(yǎng)成一種心態(tài)、一種文化。這種心態(tài)與文化會(huì)習(xí)慣于從對(duì)己有用無(wú)用的角度看待他人，而所謂有用無(wú)用的準(zhǔn)則又是以肉或物的坐標(biāo)來(lái)衡量的。我們?cè)谧ト∩磉叺囊磺凶鳛樯淖C明時(shí)，他人已被我們充分物化。這種處世態(tài)度不可避免地使我們這個(gè)民族在重人情（因?yàn)橛杏茫┑谋澈髽O度的冷漠（因?yàn)闊o(wú)用）。
只有不以擁有生命力為滿足，向往未來(lái)、渴望永恒的人，性的生理壓力才會(huì)成為他們提高自我、升華自我的驅(qū)動(dòng)力。肉體活動(dòng)的價(jià)值就取決于能否體驗(yàn)一種嶄新的精神境界。這意味著雙方在結(jié)合過(guò)程中的共同創(chuàng)造。在性活動(dòng)中追求或沉浸于精神境界的體驗(yàn)，也就是肉身成道。只有這樣，性才能真正培養(yǎng)、滋潤(rùn)、發(fā)展我們的愛(ài)心。
與逃避死亡、壓抑死亡意識(shí)相反的人生態(tài)度是勇于面對(duì)死亡。勇于面對(duì)死亡不僅僅是指死亡降臨的瞬時(shí)狀態(tài)，作為一種生存哲學(xué)、一種處世態(tài)度，它主要是指將“人將不可避免地走向死亡”這一意識(shí)貫穿于他整個(gè)生命運(yùn)動(dòng)之中。將“人都是要死的”作為知識(shí)來(lái)把握，與在深層意識(shí)中滲透著這樣的了悟是完全不同的兩碼事。前者連小孩也做得到，并且掌握了這種知識(shí)絲毫不會(huì)使日常生活受到影響。后者卻不同，一旦“人都是要死的”這一黑色標(biāo)語(yǔ)懸掛在內(nèi)心深處，它會(huì)使人的生活方式、處世態(tài)度、價(jià)值觀念，乃至整個(gè)身心都發(fā)生巨大變化。
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