只有對死亡有了真正清醒的意識，對死亡的恐懼才會消除。因為清醒的死亡意識已告訴了你，無論你對死亡恐懼還是不恐懼，這都是毫無意義的，它是人類不可把握、不可逃避的。
在死亡面前，生命只不過是時間之籠中的囚徒。生命只有掙脫時間這無情的囚籠才能獲得解放。解放生命的唯一途徑就是邁向時間所無能為力的領(lǐng)域——精神。精神是永恒的所在。因而死亡意識的另一面就是永恒意識、對精神價值的意識。
超越死亡的渴望使我們逐漸養(yǎng)成一種習慣：將生活中的一切放到死亡面前去檢驗去曝光。那些經(jīng)不起死亡檢驗的，無論旁人看得多么珍貴，我們都將拂之而去。當一個人自覺地將他的思維、行動、欲求放到死亡面前去檢驗，以此為取舍標準，他的生命就真正屬于他自己，他就真正獲得了獨立性以及不可動搖的自我確認能力?？梢哉f，只有那些將生命用于超越死亡的努力之中的人，才真正算是活過的人、擁有過生命的人。
人只有對死亡有了意識或體驗之后才能真正擁有自己的生命，這一真理在原始神話中就以象征的方法告訴了我們，鳳凰燃火自焚、死后復(fù)生的故事就是一例，古埃及、古希臘的神話中都有類似的故事，基督的復(fù)活更是家喻戶曉的。
人的真正自信是一種絕對自信，即無須與他人比較競爭而產(chǎn)生的自信。這種自信就源于他清楚地看到，他能夠或已經(jīng)以他的方式超越了死亡，解放了生命。當巴爾扎克為司湯達受時代的冷遇鳴不平時，司湯達在給他的信中卻說：一百年之后有誰還會記得現(xiàn)在的部長、首相們呢？我的《紅與黑》人們是不會忘記的。曹雪芹對“空”的頓悟也就是對永恒的認識?？梢哉f任何一個偉大藝術(shù)家的產(chǎn)生都是出于對永恒的渴望，超越死亡是推動藝術(shù)創(chuàng)造最為根本也最為強大的動力。藝術(shù)不僅使創(chuàng)造者永恒，它使欣賞者在欣賞過程中，精神脫離了肉體，也進入了永恒狀態(tài)。
不僅藝術(shù)，任何創(chuàng)造活動的動力可以說都發(fā)自于對永恒的追求與渴望。獲得永恒也就是在人類的精神與文化中打上了個人的印記。因而創(chuàng)造與個性是兩位一體的。只有在這兩者的結(jié)合中，人才真正地握住了真我。只有創(chuàng)造才使我們得以突破個體生命的有限與無能，將個人的生命轉(zhuǎn)化為人類的價值。
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