另外，周關(guān)于婚制的規(guī)定，是以禮的方式推行的。所謂“刑不上大夫，禮不下庶人”，因此，對(duì)下層百姓的管束便很不嚴(yán)格。連年的戰(zhàn)亂，使得各國亟須增加人口。于是官媒又有了另外的任務(wù)：“……仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁?！本褪钦f，每年春暖花開之際，政府有關(guān)部門都要將未婚男女組織在一起。在一起做什么呢？當(dāng)然不是跳交誼舞，而是集體通淫。其婚制推行的不徹底和士庶間的雙重標(biāo)準(zhǔn)，在此暴露無遺。
造成這種不徹底性的深層次原因，還是觀念上的。人們關(guān)于氏族內(nèi)財(cái)產(chǎn)共有的思想還很嚴(yán)重。財(cái)產(chǎn)如此，用錢買來的女人當(dāng)然也是如此。所以，當(dāng)一個(gè)男人死后，他的女人們便理所當(dāng)然地被同氏族的男人繼承，這便是周代收繼婚甚至不同輩分間的“蒸”、“報(bào)”婚十分普遍的原因。一個(gè)女人屬于某一氏族的觀念十分強(qiáng)大，而一個(gè)女人專屬于某一個(gè)男人的觀念，卻相對(duì)淡薄，這是周朝婚制與現(xiàn)代一夫一妻制度不同的最根本原因。
這個(gè)問題，直到秦朝建立后才徹底解決。在周朝，秦是個(gè)非常落后的游牧民族，只是靠給周王朝養(yǎng)馬，才獲得了附屬國的地位。其婚制，還處于早期父系社會(huì)階段。兄弟，甚至父子共妻的事情屢見不鮮。秦風(fēng)之粗鄙，僅舉《戰(zhàn)國策》中的一個(gè)例子就可想而知。楚韓交戰(zhàn)，韓派了好多使者求救于秦。使者中有一個(gè)名叫尚勒的，秦宣太后看著還順眼，便召入宮中向其闡述其想法：“妾事先王也，先王以其髀加妾之身，妾困不疲也；盡置其身妾之上，而妾弗重也，何也？……”這段話的意思是：“我和先王做愛的時(shí)候，如果先王只是屁股坐在我身上，那我不大一會(huì)兒就覺得累；如果先王整個(gè)身子趴在我上面，那我就不會(huì)覺得累了……”貴為太后，卻用自己的性交體位打比方，來向外國使節(jié)闡述本國的外交策略，這也算是古今奇談了。
到了秦孝公的時(shí)候，起用商鞅變法。這新法的實(shí)質(zhì)，很像我們從前推行的“包產(chǎn)到戶”。
周代列國，依用井田法。一個(gè)氏族分一塊地，以“井”字劃成九塊，周圍的八塊，收成歸氏族自己，中間那塊地的收成，用來交稅。這和我們曾經(jīng)有過的公社差不了多少。而商鞅的新法，是將土地全部收歸國有，重新丈量過后，分到每個(gè)壯年男子頭上。國家的稅收或徭役，直接與每個(gè)成年男子掛鉤，而不再以氏族為單位加以征收。一個(gè)家庭中，如果有兩個(gè)或以上的成年男子而不分家的，人頭稅按五倍算。
這樣做的后果顯而易見。家庭中從此只有一個(gè)成年男人，并且這個(gè)男人要獨(dú)立承擔(dān)整個(gè)家庭的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)責(zé)任。嚴(yán)格的一夫一妻制，至此有了適合于自己的土壤。如果這個(gè)家中的男人早死，他的女人還有孩子需要撫養(yǎng)，有國家義務(wù)需要履行，因此，過繼或改嫁給別的男人，便是一件困難的事情。
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