從政治角度看，這些陰謀論微不足道；但從文化角度看，這卻至關(guān)重要。這些理論包含著一個(gè)十分露骨的信息，即其表達(dá)了美國(guó)社會(huì)民眾的精神焦慮。與所有陰謀論一樣，針對(duì)美聯(lián)儲(chǔ)的“誹謗”旨在說(shuō)明其是美國(guó)抵抗更神秘生活的混亂嘗試，其解釋了美聯(lián)儲(chǔ)具有某種絕緣于普通凡人監(jiān)督的強(qiáng)大力量，但同時(shí)又能控制這些凡人的生活，就像是能夠解讀神諭和判決社會(huì)發(fā)展命運(yùn)過(guò)程的古老神父所誦讀的神殿咒語(yǔ)。從一個(gè)扭曲的角度去看，對(duì)大型陰謀論的信仰就是對(duì)宗教順從的表現(xiàn)，是人們承認(rèn)某人或某事在以一種遙遠(yuǎn)且不可解釋的力量控制他們。這些信仰者們搜集零散的所謂“事實(shí)”，然后將其“拼湊”成一個(gè)可以解釋善良和邪惡的宇宙的理論，與大多數(shù)宇宙論一樣，這個(gè)宇宙對(duì)于信仰者來(lái)說(shuō)似乎是合乎邏輯的，但對(duì)于其他人來(lái)說(shuō)則是十足怪誕的。他們躲在陰暗的某處密謀控制一切，妄圖篡奪和霸占只有上帝才擁有的力量。
在眾多惡毒攻擊美聯(lián)儲(chǔ)的宣傳冊(cè)里，一個(gè)永恒的主題就是對(duì)創(chuàng)造貨幣的人冠以褻瀆神靈的罪名。在20世紀(jì)60年代初期由威克利夫·B·溫納德（Wickliffe B. Vennard， Sr.）創(chuàng)作的《美聯(lián)儲(chǔ)騙局》（The Federal Reserve Hoax）中，作者解釋道，貨幣、民主和基督教命運(yùn)之間存在某種混亂的歷史聯(lián)系，即耶穌之死、林肯被刺和聯(lián)邦開放市場(chǎng)委員會(huì)之間的聯(lián)系：當(dāng)耶穌及其信徒來(lái)到神殿掀起桌子，用鞭子將那些兌換貨幣的人趕出神殿，他就已經(jīng)知道自己將在一周之內(nèi)被釘死在十字架上……亞伯拉罕·林肯，傾其畢生精力抵抗“銀行家”，為美國(guó)挽回?cái)?shù)十億美元，因?yàn)樨泿诺陌l(fā)行從來(lái)都不是像美聯(lián)儲(chǔ)秉承的那樣只是為了應(yīng)付債務(wù)……自從巴比倫被擄時(shí)期（Babylonian Captivity） 之后，一種牢固的、隱藏性的、私下的、無(wú)神論的、邪惡的及反基督教的力量，即拜金主義，就已經(jīng)開始潛移默化并根深蒂固地存在，其潛在目的就是通過(guò)對(duì)貨幣的控制進(jìn)而控制全世界……本書將矛頭直指標(biāo)榜為“當(dāng)今最高法院”的美聯(lián)儲(chǔ)，即在幕后操控美國(guó)的那12位“罪犯”。5
在現(xiàn)代人看來(lái)，將美聯(lián)儲(chǔ)看做是一個(gè)宗教機(jī)構(gòu)的觀點(diǎn)極其怪誕。然而奉行陰謀論的人們卻會(huì)精神錯(cuò)亂地認(rèn)為美聯(lián)儲(chǔ)就是現(xiàn)實(shí)的且影響力巨大的宗教機(jī)構(gòu)。經(jīng)濟(jì)學(xué)是科學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的本質(zhì)，美聯(lián)儲(chǔ)的分析手段是與形而上學(xué)的推測(cè)和猜想完全相對(duì)立的。然而美聯(lián)儲(chǔ)的運(yùn)行機(jī)制同時(shí)也隸屬于宗教領(lǐng)域，其創(chuàng)造貨幣的神秘性以及對(duì)遠(yuǎn)古神性的繼承性給一系列錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)及心理運(yùn)行方式提供了保護(hù)傘。它擁有自己獨(dú)特的神秘咒語(yǔ)，掌管著許多重大的社會(huì)儀式和交易，這些交易的強(qiáng)大性和驚人性似乎超越了常人的理解能力。
將美聯(lián)儲(chǔ)描述為“當(dāng)今最高法院”的狂熱辯論在細(xì)節(jié)上盡顯其荒誕可笑，卻也是建立在一個(gè)古老的文化基礎(chǔ)之上，即貨幣信仰無(wú)論是在啟蒙時(shí)代還是計(jì)算機(jī)時(shí)代都同樣符合邏輯。最重要的是，貨幣正是信仰的功能，其需要一種普遍社會(huì)的暗示性贊許，這種贊許實(shí)際上是非常神秘的，為了創(chuàng)造貨幣和使用貨幣，人人都必須信仰貨幣，無(wú)一例外。只有這樣，人們才能讓毫無(wú)價(jià)值的紙張變得有價(jià)值。一旦社會(huì)失去了對(duì)貨幣的信仰，那么毫無(wú)疑問(wèn)這個(gè)社會(huì)本身也就失去了信仰。在西方資本主義國(guó)家高度發(fā)達(dá)的經(jīng)濟(jì)體制下，基本的社會(huì)紐帶已經(jīng)在凡人的操控下運(yùn)轉(zhuǎn)了幾個(gè)世紀(jì)，工作在各個(gè)機(jī)構(gòu)中的普通老百姓也可以不帶有任何宗教標(biāo)志（盡管宗教仍在以某些不夠現(xiàn)代的文化方式直接影響著貨幣）。不管怎樣，貨幣的發(fā)展仍然需要一種深入的、不言而喻的信仰行為，因而其帶有的神秘性很容易與神權(quán)糾纏不清。
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