可以借用老亨利·福特（Henry Ford， Sr.）對貨幣及美聯(lián)儲神秘性的評價來描述外界對美聯(lián)儲的聲討：“美國人完全不能理解美國的銀行和貨幣體系，因此我相信，一場針對美聯(lián)儲的重大改革就要在明天清晨之前爆發(fā)?！?
美國民眾與美國政治領(lǐng)導人不同，他們十分依賴于其所熟悉的陳詞濫調(diào)，對貨幣的理解能力十分有限。美聯(lián)儲控制貨幣供給，美聯(lián)儲可以設定利率，當政府投入大量資金后，美聯(lián)儲又可以大開印刷鈔票的機器，導致通貨膨脹爆發(fā)。所有這些“粗制濫造”的概括性評價既不準確，也是對現(xiàn)實的極簡化描述；除非有人愿意跨出這種偏見，否則他們將不可能完全理解美聯(lián)儲的強大或弱勢。
經(jīng)濟學的科學主張強化了民眾對貨幣的茫然和對貨幣政治的無知。普通民眾對于經(jīng)濟學語言毫無理解能力，而大多數(shù)經(jīng)濟學家又從未做過任何努力將這些術(shù)語變得通俗易懂?，F(xiàn)代經(jīng)濟學分析的主流模式是在模仿牛頓的物理學說，經(jīng)濟學家主張讓經(jīng)濟行為遵循其自立門戶的邏輯性、法則和運行模式，使其就像是在復制物理學家在物理世界發(fā)現(xiàn)的自然規(guī)律一樣。大多數(shù)經(jīng)濟學家不顧其獨特的意識形態(tài)基礎，生硬地將其變成經(jīng)濟學里的狹隘定義。他們將自己的觀察結(jié)果披上一層外衣，使其變成大量不帶任何感情色彩的中性專業(yè)術(shù)語，在非專業(yè)人士看來極其晦澀難懂。這些中性詞語掩蓋了經(jīng)濟學的政治內(nèi)容和資本主義的社會儀式，就好像是所有參與經(jīng)濟行為的人都是注定要按既定法則行事的簡單分子群，無視其政治價值或財富價值。他們所做的所有經(jīng)濟決定并不是旨在獎勵一群人或懲罰另一群人，而只是簡單地想使其理論讓普通民眾“聽著更像是經(jīng)濟學”。對人類社會有著更靈活認知的經(jīng)濟學家約翰·肯尼思·加爾布雷斯（John Kenneth Galbraith）曾經(jīng)不無諷刺地說道：“‘聽著像是經(jīng)濟學’往往反映的是擁有巨大財富的人群的需要?！?
經(jīng)濟學家還試圖忽略隱藏在所有人類行為之下的精神壓力。無論是個體還是群體，人們有時會對明顯可見的供需變化產(chǎn)生抵觸情緒，他們的行為方式看上去與經(jīng)濟學相悖， 但實則是受存在于其大腦內(nèi)的信念、情緒或些許的恐懼和希望的影響，而非來源于市場上的經(jīng)濟學數(shù)據(jù)。例如華盛頓特區(qū)內(nèi)的所有魚販都深諳青魚市場心理學，如果青魚價格上漲到每磅2.20美元，那么切薩皮克灣的漁民們一定會想方設法擴大自己的捕魚量，而這自然會導致青魚價格下降。一旦價格下降，消費者就會購買越來越多的青魚。于是奇怪現(xiàn)象出現(xiàn)：當青魚每磅的價格跌破1美元時，人們就會停止購買青魚，無論其供貨量多么充足。青魚由此變成“低劣貨”，不再適合出現(xiàn)在家庭晚餐的餐桌上。然而一旦青魚價格開始上漲，人們又會變得對青魚趨之若鶩。金融市場的變化無疑比青魚市場更大且更加復雜，也會受到人們些許的想法和情緒變化的影響。
檢驗任何一種科學體系是否公正穩(wěn)固的根本方式就是其規(guī)則和理論對結(jié)果的預測能力，按照這種標準來看，經(jīng)濟學不過是一個簡單粗陋、發(fā)育不完全的科學分支。當某些經(jīng)濟模式未能生效時（這種現(xiàn)象經(jīng)常發(fā)生），經(jīng)濟學家就會不情愿地承認是政治刺激或人類心理因素影響導致模式受到某種程度的干擾。這些事件往往被當做是“隨機沖擊”（random shocks）而不予考慮，如戰(zhàn)爭、政治介入或社會動蕩，這些因素不需要被解釋，因為它們是不受經(jīng)濟學家重視的“出軌行為”。然而人類社會中的戰(zhàn)爭和政治并不是反常行為，只有經(jīng)濟狀況才是。經(jīng)濟學家的主流觀點往往既是嚴重的坐井觀天，也是智力上的嚴重過時和無用。經(jīng)濟學不過是在模仿物理學，但20世紀的物理學家們早已跨過了牛頓的鐘擺原理，來到了愛因斯坦的相對論，后者是對現(xiàn)實世界更豐富且更靈活的詮釋和構(gòu)想。然而經(jīng)濟學家似乎根本沒有能力追趕這樣前進的腳步。
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