不是嗎，目前我國(guó)的證券市場(chǎng)、房地產(chǎn)市場(chǎng)以及人才市場(chǎng)，交易活動(dòng)要以契書為準(zhǔn)，已經(jīng)成為正式的、合法的經(jīng)濟(jì)制度的一部分。各類證券憑證（包括電子文本）、房地產(chǎn)證以及文憑（人力資產(chǎn)的文契），清楚地表達(dá)著私人產(chǎn)權(quán)在中國(guó)的成長(zhǎng)。與理論推測(cè)相一致，正是在這三大市場(chǎng)上，“資產(chǎn)自用”的限制被普遍打破，而按契約轉(zhuǎn)讓資產(chǎn)變得越來(lái)越有看頭。與理論推測(cè)相一致的還包括，資產(chǎn)因?yàn)榭梢园凑掌跫s為他人所用、可以提供獨(dú)立的收入流而成為資本。
不用諱言，我國(guó)的證券市場(chǎng)、房地產(chǎn)市場(chǎng)和人才市場(chǎng)，都還存在著一些根本性的缺陷。有機(jī)會(huì)的話，我們還要沖著這些制度缺陷，提供“刀刀見(jiàn)血”的分析。但是本文的觀點(diǎn)是，憑借文契來(lái)交易資產(chǎn)的形式本身，有獨(dú)立的價(jià)值?？床坏竭@一點(diǎn)，是短見(jiàn)。
比較值得思考的是，占人口多數(shù)、在改革中最早得到土地承包權(quán)的農(nóng)民，還基本隔絕在三大市場(chǎng)之外。是的，資產(chǎn)變資本的中心，無(wú)一例外都在大都市，但這并不等于說(shuō)，數(shù)額巨大的農(nóng)村地產(chǎn)、房產(chǎn)和其他資產(chǎn)，就沒(méi)有匯入市場(chǎng)交易的可能和需要。是的，為農(nóng)民財(cái)產(chǎn)建契立約，需要一系列社會(huì)、文化條件的支持。當(dāng)今農(nóng)村高中生占總?cè)丝诘谋壤h(yuǎn)高于歷史上任何一個(gè)時(shí)代鄉(xiāng)下讀書人的比例。傳統(tǒng)上，識(shí)文斷字之輩在鄉(xiāng)村本地市場(chǎng)的用途之一，就是為建契立約提供服務(wù)。根據(jù)歷史記載，即便在“政府機(jī)構(gòu)不下縣”的條件下，每一塊農(nóng)村土地都帶有加封政府印章的地契，而和平年代里大部分的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)讓，也登記在冊(cè)。
我認(rèn)為現(xiàn)在最主要的障礙，是經(jīng)濟(jì)思想的落后。許多人認(rèn)定，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不一定非要清楚界定產(chǎn)權(quán)，而界定產(chǎn)權(quán)也不一定非要以契約為本。經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)在批判這種落后的思想：改革后農(nóng)民積累的資產(chǎn)總量在增加，但是他們的資產(chǎn)缺乏轉(zhuǎn)化為資本的途徑。有趣的是，人們寧愿把時(shí)間用來(lái)念叨資本短缺、勞動(dòng)力過(guò)剩，還有什么人地關(guān)系緊張，也不愿意哪怕想一想下面這件簡(jiǎn)單工作的意義。這件工作是，為已經(jīng)落到農(nóng)民手里的財(cái)產(chǎn)權(quán)利，立一紙文契。
產(chǎn)權(quán)可能也是副產(chǎn)品
在科學(xué)上，凡起源問(wèn)題，都不容易。生命的起源、物種的起源、天體的起源……皆大問(wèn)題無(wú)疑。從制度方面來(lái)看，凡事要問(wèn)起源，就不容易回答。哈耶克晚年引用考古學(xué)、人類學(xué)等最新成果，言明市場(chǎng)——人們積聚在一起有買有賣——甚至比農(nóng)業(yè)出現(xiàn)得還早，并且遠(yuǎn)比國(guó)家還要古老。要是哈氏之論對(duì)頭，市場(chǎng)究竟是怎么起源的呢？看那成百上千的“正常人”，不畏車馬勞頓，非要熙熙攘攘地?cái)D到一起成“市”，究竟是怎樣一回事？當(dāng)今的那些超級(jí)大市場(chǎng)，例如義烏小商品、亳州中草藥、虎門服裝等，偏偏就在那個(gè)地方成氣，莫非真有“風(fēng)水”不成？
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