評(píng)估劉的主張也使我深深地卷入中國(guó)的哲學(xué)史。盡管通常的漫畫總是將中國(guó)人的思想描繪成完全是靜態(tài)的，但我認(rèn)為，所有的哲學(xué)話語都不是鐵板一塊，它們都是動(dòng)態(tài)的：人們之間總是會(huì)存在意見分歧并且相互辯論，然后事物會(huì)發(fā)生變化。這個(gè)視角使我能夠看到，儒家傳統(tǒng)的某些流派是如何為中國(guó)的人權(quán)話語鋪平道路的?？v觀歷史，我們應(yīng)該將中國(guó)的人權(quán)話語理解為一個(gè)持續(xù)的創(chuàng)造性成果，而非只是對(duì)西方思想和制度的反應(yīng)或誤解。只有看一看歷史上某些關(guān)鍵的時(shí)刻，我們才能確定應(yīng)如何解釋那些認(rèn)為中國(guó)人的人權(quán)觀念獨(dú)具特色的主張。
最后，我將不會(huì)只是停留在劉的兩個(gè)主張上。我并不只是這些問題冷漠的旁觀者。沒有人可以成為這樣的旁觀者。我將通過研究當(dāng)代中國(guó)的權(quán)利理論家得出我的結(jié)論。東西方的人權(quán)話語都是動(dòng)態(tài)的、充滿競(jìng)爭(zhēng)的過程。
通過更清楚地展示它們之間的相似性和差異性，并且通過說明我們應(yīng)該信奉哪一種觀念（根據(jù)我可以發(fā)現(xiàn)的最好標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷），我試圖為達(dá)成跨國(guó)界的、更廣泛的共識(shí)而努力。
一些哲學(xué)和漢學(xué)的問題似乎離當(dāng)今的人權(quán)實(shí)踐問題相當(dāng)遙遠(yuǎn)。但我堅(jiān)信它們之間始終存在關(guān)聯(lián)性，我也因此曾經(jīng)試圖撰寫一本書來澄清這些關(guān)系。許多哲學(xué)家對(duì)中國(guó)研究很少，而許多漢學(xué)家又很少接觸哲學(xué)。我并沒有假定我的讀者會(huì)對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域都有研究，因此我將采用一些可行的方法來說明有關(guān)哲學(xué)和中國(guó)的知識(shí)，以便讓那些對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域都知之甚少卻受過教育的讀者也能夠理解。
本章的目標(biāo)將通過三個(gè)方面來幫助這些不同讀者了解本書的主旨。首先，我將介紹一點(diǎn)歷史的概貌，說明中國(guó)權(quán)利話語的范圍，然后我將轉(zhuǎn)而討論最近一些與中國(guó)人權(quán)有關(guān)的學(xué)術(shù)主題。我將在我認(rèn)為當(dāng)前其他學(xué)者的一些比較好的研究基礎(chǔ)上進(jìn)行研究，同時(shí)，對(duì)于我認(rèn)為他們的研究存在缺陷的地方，我也將做出自己的回應(yīng)；這種審視也可以解釋本書為什么會(huì)以現(xiàn)在的面目出現(xiàn)。導(dǎo)論的最后一部分將對(duì)本書的其他部分做一個(gè)小結(jié)，同時(shí)對(duì)本書將要得出的結(jié)論做一個(gè)初步的闡述。
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號(hào)