《宦娘》系列：

如何讓你遇見我在我最美麗的時(shí)刻為這我已在佛前求了五百年求他讓我們結(jié)一段良緣

佛于是把我化作一棵樹長(zhǎng)在你必經(jīng)的路旁陽關(guān)下慎重地開滿了花朵朵都是我前世的盼望

當(dāng)你走進(jìn)，請(qǐng)你細(xì)聽那顫抖的葉是我等待的熱情

而當(dāng)你終于無視地走過在你身后

落了一地的朋友啊，那不是花瓣是我凋零的心

——《一棵開花的樹》

知音之戀矜灼灼

有時(shí)候，愛一個(gè)人，不一定是朝朝暮暮、長(zhǎng)相廝守。如果不能“執(zhí)子之手，與子偕老”，倒不如就此放手，轉(zhuǎn)身離開，成全他的幸福，也讓自己解脫，尋找屬于自己的自由和幸福。

趙宦娘便是這樣一個(gè)例子。

一開始，溫如春第一個(gè)上場(chǎng)。溫如春這：溫文爾雅，如坐春風(fēng)，一派師長(zhǎng)之氣?！吧亳笔惹佟保匐[含意思又通“情”，由此看來這琴的作用不簡(jiǎn)單。因?yàn)橐淮纹嬗?，他得一道士指點(diǎn)，琴技大增，于是“此塵世間已無對(duì)矣”。這就為下文寫趙宦娘與溫如春的知音之戀埋下了伏筆。

對(duì)女子撫琴，挑逗女子，又稱“琴挑”。起源于司馬相如“琴挑”卓文君，兩人私奔的故事。溫如春擅長(zhǎng)撫琴，蒲公就這樣為下文埋下了個(gè)“琴挑”的伏筆吧？

接著便是聊齋中的經(jīng)典模式：“后歸程，離家數(shù)十里，日益暮，暴雨莫可止”。因天氣什么的受阻滯留于某處，然后得見美女。這里也不例外，結(jié)果自然是溫如春得以借宿一戶人家，遇見了一位驚若神仙的女子——她便是趙宦娘。

故事到這里，接著便是發(fā)展，跟著就是一見鐘情，溫如春求婚，兩人結(jié)為伉儷，從此幸福美滿了吧？

且慢，若真這么寫，那他就不叫蒲松齡了。

先是溫如春的求婚意外地遭到了宦娘姑媽奇怪的拒絕。我們來仔細(xì)看：若說像《青鳳》中那樣家教甚嚴(yán)，那么應(yīng)該是厲聲拒絕；若說像《辛十四娘》中那樣嫌其無禮，大可以小小懲罰一下溫如春?？善婀值氖恰皽卦懫涔?，但云難言”，溫生追問原因，宦娘的姑媽只是回答不好說。

求婚失敗，溫生只能“悵然作罷”。又因所鋪“床”的草都因雨水弄得又爛又濕，因而溫生只得“危坐鼓琴，以消永夜。雨既歇，冒雨遂歸”——看來自尊心頗受打擊，臨行道個(gè)別都舍不得，還冒雨而歸。

而宦娘是否對(duì)溫生有意呢？我們暫時(shí)還不知曉。

故事講到這里，人物線索卻突然斷了，又冒出個(gè)葛良工來。良工，聽名字就覺得是善彈琴或善聽琴之人吧。工尺嘛。

良工當(dāng)然也是“麗絕一世”，書中更有看似閑來的一筆描寫“善詞賦”。

首先是溫生偶然拜訪葛公，受命彈琴，琴音撥動(dòng)了良工的芳心。溫生又一次心動(dòng)了，于是托媒提親，這次卻被拒絕得很干脆：你溫家家道中落，與我葛家門不當(dāng)戶不對(duì)。

而溫生呢，也因求婚失敗便再也不登葛家大門?？闪脊て珜?duì)溫生產(chǎn)生了愛慕之情，渴望再聽到溫如春彈琴。

這溫生還真不是一般的倒霉，兩次求婚均以失敗告終。不過他為人也真現(xiàn)實(shí)，與別人一旦做不成夫妻，連朋友都沒得做，真是典型的“黑白派”。不過這時(shí)，葛家和溫家，卻分別先后發(fā)生了兩件怪事。

先是葛家，一是良工在園子里拾到一首“惜余春詞”。讀了幾遍，心里覺得喜歡，抄了下來，卻被風(fēng)刮跑了。

葛公看見抄本，以為是良工所作，首先是覺得用詞不夠莊重，可又不好批評(píng)女兒，估計(jì)是以為女兒思春了。因此，便急著想把女兒嫁出去。

于是回過頭來看，前文說良工“善詞賦”不是閑筆了吧？若良工不善詞賦便讀不懂這首詞，更不會(huì)有閑心去抄這樣一首詞，葛公更不會(huì)認(rèn)為是自己女兒所作。

第二件，葛公不是著急把女兒嫁出去嗎？便找了一位門當(dāng)戶對(duì)，有財(cái)有貌（有無才書上就沒說了）的劉公子，葛公很中意。眼見著事兒快成了，可劉公子登門拜訪未來老丈人并告別后，他的座位上卻留下了一只女人鞋。葛公就不滿了：還沒成親呢，就到處拈花惹草，尋花問柳。要是把女兒嫁給這種浪蕩子弟，不等于把女兒往火坑里推嗎？又不是把女兒當(dāng)還債的。不是誰都像迎春那樣倒霉的?。ㄆ鸫a在《聊齋》里沒那么典型）。因此，任劉公子怎樣辯解葛公也不聽，還斷絕了往來。

經(jīng)過這兩件事我們可以看出，葛公急著嫁女兒并且家風(fēng)甚嚴(yán)。

接著是溫家的怪事。一是葛家有一種綠菊花，吝惜不往外傳，良工把它種在閨房里。可溫如春的庭院里卻突然有幾株菊花變成了綠色，因此吸引了很多人來看，溫如春也很愛惜。二是凌晨溫如春去看，在園子里拾到一首“惜余春詞”，就是良工的那首抄本，但又因?yàn)樵~名有自己的名字，于是便加了一些輕薄的評(píng)語，真是文士多輕狂。

葛公聽說了化菊之事，很是驚訝，跑去看。不料卻在溫生的書齋看見了這首詞，展開紙來一看。這時(shí)候剛好被溫如春看到了，而溫生因?yàn)橹雷约旱脑u(píng)語輕薄，便奪過去毀掉。但很倒霉的是，葛公記性好，只讀了一兩句，便覺得是在女兒房門里見到的那首詞。因此葛公便懷疑溫生的綠菊花就是良工作為定情之物送的。

于是乎，葛公回家告訴夫人，讓她逼問良工。倒霉的良工，真叫一個(gè)竇娥冤，堪比楊乃武與小白菜。

然而作為長(zhǎng)期受封建婦女思想教育的良工，自然是不承認(rèn)，并且哭著要尋死。

而良工和溫如春交往的跡象，夫人怕敗壞了女兒的名聲，尋思著還不如把女兒嫁給溫如春。

一番商量之后，還好葛家家風(fēng)雖嚴(yán)，但葛公還不至于把女兒打死，便偷偷告訴了溫生自己的意愿，溫生自然是高興極了。

到此時(shí)，這位溫公子就算是苦盡甘來了，婚事當(dāng)天當(dāng)然是宴請(qǐng)賓朋來分享他的快樂，并且用琴聲來渲泄他的幸福，無盡的幸福快樂之意便都付諸于這琴音之中。

講了這么一個(gè)曲折的愛情故事，按蒙太奇手法推斷，怎么著也應(yīng)該是和趙宦娘有關(guān)吧？

因此我們接著往下看，這不，溫家就出怪事了。話說夜深溫生要睡覺了，卻有仆人遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到琴自己發(fā)出聲音。最初他們還以為是朋友玩戲，后來才發(fā)現(xiàn)不是，認(rèn)為不是人在彈奏，才告訴了溫生。

溫生親自去看，果然不錯(cuò)。

接著就有了很有趣的一段：“其聲梗澀，似將效己而未能者。爇火暴入，杳無所見。溫?cái)y琴去，則終夜寂然。因意為狐，固知其愿拜門墻也者，遂每夕為奏一曲，而設(shè)弦任操若師，夜夜?jié)摲犞?。至六七夜，居然成曲，雅足聽聞?！?/span>

真的很有意思，看不見的學(xué)生。這溫生不但是個(gè)風(fēng)雅人，還是個(gè)驚世駭俗有勇氣的人，真叫人佩服其勇，稱贊其豁達(dá)。而且這一師一生卻合作得如此默契，真真叫人感嘆。也不能不說，這學(xué)生的天資還真是高。

可這與宦娘有什么關(guān)系呢？

往下看來，這就漸漸水落石出了。

等到溫生和良工說起那首媒詩“惜余春詞”，才明白是兩人結(jié)合的緣由，卻不知從何而來。這時(shí)良工聽說了琴鳴之異，前往聽琴。

還是古龍說的對(duì)：“最了解女人的還是女人?！甭犨^之后，良工說：“此非狐也，調(diào)凄楚，有鬼聲。”溫如春還不是特別相信，良工就說家里有面古鏡（其實(shí)就是照妖鏡吧），可以照出鬼怪。

這樣就照出了個(gè)女鬼，原來是趙宦娘！一番解釋后，宦娘便說出了前文的秘密：劉公子的女鞋，惜余春之詞，都是她所為，為的是報(bào)答溫如春的授琴之恩。

要不是良工先前也喜歡溫生，宦娘的行為還真有騙婚的嫌疑。

不過大家也許要問了：溫生授琴不是在成親之后嗎？不錯(cuò)，其實(shí)宦娘對(duì)溫生除有對(duì)師長(zhǎng)的敬意，還有男女之情。在她做出上文的解釋前，就說了一段話：“妾太守之女死百年矣。少喜琴箏，箏已頗能諳之，獨(dú)此技未能嫡傳，重泉猶以為憾?；蓊檿r(shí)，得聆雅奏，傾心向往；又恨以異物不能奉裳衣，陰為君吻合佳偶，以報(bào)眷顧之情。”

僅因陰陽之隔，便放棄所愛之人，還為心上人代尋良偶，宦娘真真是一位有情有義的女子。

接著就有了更令人稱奇的一幕：這時(shí)的宦娘還不忘學(xué)琴，認(rèn)為還有不明白的地方，便繼續(xù)向溫生請(qǐng)教。于是溫生便又奏一曲，宦娘大喜，算是“出師”了。良工聽說宦娘擅長(zhǎng)彈箏，便向她請(qǐng)教，宦娘便“繪譜十八章”。

最終仍是不可避免要面對(duì)離別，即使是盛情難卻，宦娘還是離開了。她感傷地告別，“因以一卷授溫曰：‘此妾小像。如不忘媒妁，當(dāng)懸之臥室，快意時(shí)焚香一炷，對(duì)鼓一曲，則兒身受之矣?！?/p>

P·S：綠菊花之變應(yīng)是蒲公的筆漏吧？宦娘的解釋中居然未提！

附原文：

溫如春，秦之世家也。少癖嗜琴，雖逆旅未嘗暫舍?？蜁x，經(jīng)由古寺，系馬門外，暫憩止。入則有布衲道人，趺坐廊間，筇杖倚壁，花布囊琴。溫觸所好，因問：“亦善此也？”道人云：“顧不能工，愿就善者學(xué)之耳?！彼烀撃沂跍兀曋?，紋理佳妙，略一勾撥，清越異常。喜為撫一短曲，道人微笑，似未許可。溫乃竭盡所長(zhǎng)，道人哂曰：“亦佳，亦佳！但未足為貧道師也?！睖匾云溲钥洌D(zhuǎn)請(qǐng)之。道人接置膝上，裁撥動(dòng)，覺和風(fēng)自來；又頃之，百鳥群集，庭樹為滿。溫驚極，拜請(qǐng)受業(yè)。道人三復(fù)之，溫側(cè)耳傾心，稍稍會(huì)其節(jié)奏。道人試使彈，點(diǎn)正疏節(jié)，曰：“此塵間已無對(duì)矣?！睖赜墒蔷目坍?，遂稱絕技。

后歸程，離家數(shù)十里，日已暮，暴雨莫可投止。路旁有小村，趨之，不遑審擇，見一門匆匆遽入。登其堂，闃無人；俄一女郎出，年十七八，貌類神仙。舉首見客，驚而走入。溫時(shí)未偶，系情殊深。俄一老嫗出問客，溫道姓名，兼求寄宿。嫗言：“宿當(dāng)不妨，但少床榻；不嫌屈體，便可藉藁?！鄙傩誀T來，展草鋪地，意良殷。問其姓氏，答云：“趙姓?！庇謫枺骸芭珊稳?？”曰：“此宦娘，老身之猶子也?！睖卦唬骸安淮Ш?，欲求援系，如何？”嫗顰蹙曰：“此即不敢應(yīng)命?！睖卦懫涔?，但云難言，悵然遂罷。嫗既去，溫視藉草腐濕，不堪臥處，因危坐鼓琴，以消永夜。雨既歇，冒夜遂歸。

邑有林下部郎葛公喜文士，溫偶詣之，受命彈琴。簾內(nèi)隱約有眷客窺聽，忽風(fēng)動(dòng)簾開，見一及笄人，麗絕一世。蓋公有一女，小字良工，善詞賦，有艷名。溫心動(dòng)，歸與母言，媒通之，而葛以溫勢(shì)式微不許。然女自聞琴以后，心竊傾慕，每冀再聆雅奏；而溫以姻事不諧，志乖意沮，絕跡于葛氏之門矣。一日，女于園中拾得舊箋一折，上書《惜余春詞》云：“因恨成癡，轉(zhuǎn)思作想，日日為情顛倒。海棠帶醉，楊柳傷春，同是一般懷抱。甚得新愁舊愁，鏟盡還生，便如青草。自別離，只在奈何天里，度將昏曉。今日個(gè)蹙損春山，望穿秋水，道棄已拚棄了！芳衾妒夢(mèng)，玉漏驚魂，要睡何能睡好？漫說長(zhǎng)宵似年，儂視一年，比更猶少：過三更已是三年，更有何人不老！”女吟詠數(shù)四，心悅好之。懷歸，出錦箋，莊書一通置案間，逾時(shí)索之不可得，竊意為風(fēng)飄去。適葛經(jīng)閨門過，拾之；謂良工作，惡其詞蕩，火之而未忍言，欲急醮之。臨邑劉方伯之公子，適來問名，心善之，而猶欲一睹其人。公子盛服而至，儀容秀美。葛大悅，款延優(yōu)渥。既而告別，坐下遺女舄一鉤。心頓惡其儇薄，因呼媒而告以故。公子亟辯其誣，葛弗聽，卒絕之。

先是，葛有綠菊種，吝不傳，良工以植閨中。溫庭菊忽有一二株化為綠，同人聞之，輒造廬觀賞，溫亦寶之。凌晨趨視，于畦畔得箋寫《惜余春詞》，反覆披讀，不知其所自至。以“春”為己名益惑之，即案頭細(xì)加丹黃，評(píng)語褻嫚。適葛聞溫菊變綠，訝之，躬詣其齋，見詞便取展讀。溫以其評(píng)褻，奪而挼莎之。葛僅讀一兩句，蓋即閨門所拾者也。大疑，并綠菊之種，亦猜良工所贈(zèng)。歸告夫人，使逼詰良工。良工涕欲死，而事無驗(yàn)見，莫有取實(shí)。夫人恐其跡益彰，計(jì)不如以女歸溫。葛然之，遙致溫，溫喜極。是日招客為綠菊之宴，焚香彈琴，良夜方罷。既歸寢，齋童聞琴自作聲，初以為僚仆之戲也，既知其非人，始白溫。溫自詣之，果不妄。其聲梗澀，似將效己而未能者。爇火暴入，杳無所見。溫?cái)y琴去，則終夜寂然。因意為狐，固知其愿拜門墻也者，遂每夕為奏一曲，而設(shè)弦任操若師，夜夜?jié)摲犞?。至六七夜，居然成曲，雅足聽聞?/p>

溫既親迎，各述曩詞，始知締好之由，而終不知所由來。良工聞琴鳴之異，往聽之，曰：“此非狐也，調(diào)凄楚，有鬼聲。”溫未深信。良工因言其家有古鏡，可鑒魑魅。翌日遣人取至，伺琴聲既作，握鏡遽入；火之，果有女子在，倉皇室隅，莫能復(fù)隱，細(xì)審之趙氏之宦娘也。大駭，窮詰之。泫然曰：“代作蹇修，不為無德，何相逼之甚也？”溫請(qǐng)去鏡，約勿避；諾之。乃囊鏡。女遙坐曰：“妾太守之女死百年矣。少喜琴箏，箏已頗能諳之，獨(dú)此技未能嫡傳，重泉猶以為憾?；蓊檿r(shí)，得聆雅奏，傾心向往；又恨以異物不能奉裳衣，陰為君吻合佳偶，以報(bào)眷顧之情。劉公子之女舄，《惜余春》之俚詞，皆妾為之也。酬師者不可謂不勞矣。”夫妻咸拜謝之?；履镌唬骸熬畼I(yè)，妾思過半矣，但未盡其神理，請(qǐng)為妾再鼓之?！睖厝缙湔?qǐng)，又曲陳其法?；履锎髳傇唬骸版驯M得之矣！”乃起辭欲去。良工故善穩(wěn)，聞其所長(zhǎng)，愿以披聆?；履锊晦o，其調(diào)其譜，并非塵世所能。良工擊節(jié)，轉(zhuǎn)請(qǐng)受業(yè)。女命筆為給譜十八章，又起告別。夫妻挽之良苦，宦娘凄然曰：“君琴瑟之好，自相知音；薄命人烏有此福。如有緣，再世可相聚耳?！币蛞砸痪硎跍卦唬骸按随∠瘛Ｈ绮煌藉?，當(dāng)懸之臥室，快意時(shí)焚香一炷，對(duì)鼓一曲，則兒身受之矣?！背鲩T遂沒。

宦娘：喜歡你，離開你

關(guān)鍵詞：柏拉圖戀人

記得曾有人說，如果真心愛一個(gè)人，便要努力讓她幸福，而不是輕易將她拱手讓出。

然而當(dāng)愛一個(gè)人，卻不能給他幸福時(shí)，那又該怎么辦？

宦娘是這樣告訴我們的：真心愛一個(gè)人，如果不能努力和他一起得到幸福，那就離開他，祝福他得到幸福。

而宦娘還不僅僅是祝愿心上人能得到幸福，還主動(dòng)幫他去尋求幸福，可以說是忠義，真誠，情義炯炯！

宦娘因琴愛上溫如春，又因琴為溫如春尋得一位好妻子?！扒佟奔础扒椤?，宦娘之情不能不說是何其純潔！

而宦娘之愛也怕不單單只是男女之愛吧？更有一種對(duì)老師的尊重和敬愛。放在現(xiàn)在，應(yīng)該算是一種師生戀。宦娘之情單純而美好！

記得當(dāng)初看電視劇《戀香》時(shí)，里面申巧英愛上了自己大學(xué)時(shí)代的陶藝?yán)蠋熃鹬侵?，但?dāng)看到智忠和自己的兒子金承天在一起時(shí)的那份快樂，便選擇了默默離開，成全心上人的天倫之樂。

宦娘比她更近了一步：如果不能爭(zhēng)取到屬于自己的愛情，便為自己所喜歡的人找一個(gè)好的伴侶。

縱觀《聊齋》，寫得絕寫到極的，男女相戀，已有《青鳳》；生死之交，已有《嬌娜》；把臂談心，已有《香玉》中的絳雪……

由此觀之，雖男女之情，可蒲公卻把它細(xì)化為很多種，且篇篇不重復(fù)，皆有新意，可謂手法之妙絕。

而宦娘與溫如春之間，應(yīng)該是一場(chǎng)尚為來得及開始，便匆匆結(jié)束的愛戀吧？我生君未知，君識(shí)我已死，愛少敬多，永恒的朦朧美。

就像紛紛揚(yáng)的小雪花剛剛飄落在人的身上，點(diǎn)點(diǎn)愜意。卻又匆匆而去，給人留下無限眷戀。

正如張小嫻所說：“暗戀是神圣的，要以對(duì)方的幸福為依歸。如果有痛楚，也該留給自己?！?/p>

而深究宦娘不能與溫生結(jié)合的原因，卻只有一個(gè)——她是鬼魂，為異類。陰陽相隔。除此之外，便無其他特別。

放在現(xiàn)在的偶像劇里，可能是一個(gè)貧窮女孩兒自覺配不上有錢貴公子，而自覺退出，好成全他與另一位富家千金；放鴛鴦蝴蝶派里，就又可能變成了一出情愛悲劇……愛情的泡泡永遠(yuǎn)都是一曲唱不完的歌。

然《聊齋志異》就是《聊齋志異》，它的結(jié)尾永遠(yuǎn)都是“樂中悲”，悲的那部分嚴(yán)格算起來其實(shí)也不算真正意義上的悲，多是主角成仙之類。宦娘也許是修煉成仙去了吧？雖然她最后的告別之語是那么傷感凄涼，但真不忍心給她個(gè)孤魂野鬼的結(jié)局。

因此我們可以看出，《聊齋》的真正意義就不僅僅在于他描寫了多少個(gè)神奇的愛情故事（這占原書絕大部分），還在于他塑造的一系列真善美的形象，特別是女性形象。

不管她們是人，是妖，是鬼，還是仙，她們的心性都是那么完美。她們的“情”都幾乎是不帶任何功利色彩的。她們真，她們癡，她們義……

由此再來觀宦娘之情，可真真是一段師生間的真摯情誼。

其實(shí)，宦娘對(duì)于溫如春與其說是愛情，還不如說更多的是一種彼此對(duì)音樂不懈追求的精神，是高山流水般的知音之情吧？

柏拉圖曾經(jīng)將自己所說的柏拉圖之戀看作是一個(gè)人對(duì)自己理想中是完美情人的尋求，不斷尋找和理想符合的對(duì)象。而宦娘也算是找到了，可惜天意弄人，不能與之相守。她能做的，便是在現(xiàn)實(shí)中再找一個(gè)她自己的替身——葛良工，守護(hù)在她的現(xiàn)實(shí)中的完美情人身邊，即良工實(shí)際上是宦娘自己的一個(gè)影子，一個(gè)希望自己成為人的影子。

而宦娘為溫如春所做的一切，只怕是柏拉圖見了也會(huì)慨嘆，這才真正的是精神之戀！

p·s：這里所說的精神之戀并不是真正的柏拉圖所謂的希臘美少年與智慧長(zhǎng)者之間的愛戀，而是指精神之戀這一名詞的誤用之意，即精神上的戀愛。

宦娘：贈(zèng)君一世好姻緣，約指來生一段情

關(guān)鍵詞：琴

張溪琳曾在《山月不知心里事》里說道：

“人生永遠(yuǎn)抱有遺憾，就如同江水永恒東流。有些遺憾揮揮衣袖，便煙消云散；有些遺憾卻要用一輩子來忘記，像長(zhǎng)在胸口的一顆朱砂痣，訴說心房無聲的哭泣?！?/p>

朱砂痣對(duì)于宦娘，怕是如此吧？

執(zhí)子之手，與子偕老。今生不能相守，只得來世再聚。

“真想與你一世永相守，又怕讓你無緣空等候”，今生不得伴君到白頭，只能存下微薄的希冀以望來生。

前幾天看到一篇關(guān)于《宦娘》的評(píng)論，覺得很是有意思。這里姑且大致引述一下，宦娘為何不敢跟溫如春長(zhǎng)相思守？難道真的是因?yàn)榛履锸枪韱幔靠峙禄履锏脑蛻?yīng)該是得了麻風(fēng)病或者某種傳染病而被迫隱居在山野中的女子。因?yàn)樽约杭膊〉脑蚨茨芘c溫如春相伴一生。

這倒不失為一則唯物主義的評(píng)論。

不過，筆者卻不大認(rèn)同。我還是愿意相信宦娘就是一位游蕩野外的女鬼，百年的等待，太過寂寞，好不容易遇見喜歡的那個(gè)人，卻不能相守。真真是造化弄人。

山有木兮木有枝,心悅君兮君不知。說得便是這樣的情景吧？

而對(duì)于此情，彈琴已到“此曲只因天上有，人間難得幾回聞”境界的溫如春怕是不知。

正如《夏目友人賬》中的某一集，故事中，夏目已經(jīng)看不見那些精靈鬼怪的朋友，這段若有若無的戀情就這般消失，只剩下那已成為螢火蟲的妖精默默的守候，看著夏目帶著自己的女友幸福離開。

螢火蟲以自己微弱的光亮守護(hù)自己的信念，正如麗端的《螢火》。亮光雖小，但只要能給一個(gè)人帶去溫暖，呵護(hù)她，便已經(jīng)足夠?；履锖螄L不是如此？用自己小小的鬼魂之術(shù)，幫助心上人得到屬于自己的幸福。

“君琴瑟之好，自相知音；薄命人烏有此福。如有緣，再世可相聚耳?！边@話從宦娘口中說出，難掩那份凄然之意。

就這樣離開吧，帶著你的些許掛念，轉(zhuǎn)過身，讓這尚未開始的情愛就此斬?cái)喟伞?/p>

贈(zèng)君一世好姻緣，約指來世一段情。若是有緣，來世再相見相守。

有人說，“喜歡你，離開你”是一種虛假的做法，就像偽小資一樣。而我們來看宦娘，她自己是不愿意溫如春知道自己是喜歡他的，而她為溫如春所做的一切也不希望溫如春知道，只是到了古鏡照身才不得不顯現(xiàn)出真身來。

祈福來世再聚。

約指來世一段情，宦娘有沒有想過在場(chǎng)的良工呢？此生良工是否也和溫如春訂下了來世再相聚的約定呢？

我們不得而知。在聊齋里，蒲松倒是有辦法：兩女共侍一夫不就解決了？而真正的現(xiàn)實(shí)呢？如果真的有這樣的情景出現(xiàn)會(huì)怎樣呢？

就像《誅仙》中陸雪琪對(duì)張小凡說的：“那碧瑤呢？”如若出現(xiàn)這種情景，宦娘又該如何抉擇？

因此說，宦娘來世再聚的許諾不過是一句自我安慰的話罷了。

其實(shí)，心中對(duì)宦娘隱隱有些心疼：不過就一面之緣，何必將自己的自由束縛在他身上呢？為他操心，為他著急，為他尋著一個(gè)好伴侶。盡心盡力，而不愿他知道自己為他所做的一切。

好在，做完這些事，宦娘離開了。在筆者看來也是解脫了。

既然選擇與他擦肩而過，又何必將自己的自由束縛在他身上呢？全心全意地為他著想。

不過，也許，這也是俞伯牙與鐘子期的故事吧？子期死，伯牙把瑤琴摔碎，“知音少，弦斷有誰聽？”為著這段琴音，宦娘情愿隨君一世。

宦娘是因琴而愛上溫如春的?！拔矣屑钨e，鼓瑟吹笙”，“窈窕淑女，琴瑟友之”?！扒偬簟?，應(yīng)該算是一個(gè)中國特色的故事吧？如《西廂記》中的《聽琴》，《玉簪記》中的《琴挑》，《續(xù)琵琶》中的《胡笳十八拍》，無一不是如此。

與其說宦娘愛上的是溫如春，還不如說宦娘愛上的是那段琴音。以情報(bào)琴，可惜琴中未能像《聽狐說鬼之安倍晴明》里的笛子“葉二”一樣里面有個(gè)笛魂相戀，可以有個(gè)琴魂可以與宦娘共奏一曲。

琴，又稱瑤琴、玉琴，俗稱“古琴”，還有“綠綺”、“絲桐”等別稱。

“月色滿軒白，琴聲亦夜闌；泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒。古調(diào)隨自愛，今人多不彈；為君投此曲，所貴知音難。”琴音總是有一股古意和老意。

琴總是帶給人們一種詩意的感覺，仿佛因著這“琴”顯得古意幽玄、詩意盎然。

當(dāng)然，名字里面如果帶個(gè)琴字，且配得好的話，便可與人物性格刻畫相得益彰。

如《紅樓夢(mèng)》中有兩名女子名字中帶有“琴”字：“抱琴”，“薛寶琴”。“抱琴”，是那位人人以進(jìn)宮受寵為榮時(shí)卻道出皇宮是個(gè)也暗示這‘見不得人的地方’之語的遠(yuǎn)見卓識(shí)的元春手下的一名丫鬟，而其名“抱琴”也暗示著琴與元春受寵之間的關(guān)系。身為紅樓夢(mèng)四大丫鬟之一，從司棋、侍書、入畫等的細(xì)致描寫，可見這位“抱琴”也不是一個(gè)簡(jiǎn)單角色。而“寶琴”，則是那位《紅樓夢(mèng)》中唯一見過真真國女子的女子，此番女子，雪地里紅裝素裹，手執(zhí)紅梅，天地一片莽蒼蒼的白雪，美得好像是夢(mèng)境中的玲瓏人兒。

一個(gè)“琴”字，給了一個(gè)女子曹公還嫌不夠，其余的如“棋”“書”“畫”就只有“司棋”“侍書”“入畫”三者與之相對(duì)應(yīng)?？梢娖鋵?duì)“琴”的尤為喜愛。

關(guān)于琴，我是不太懂的，不過正因如此，有時(shí)候便會(huì)僅僅因?yàn)榍俚拿直阆矚g上一把琴。

焦尾琴那是鳳凰涅槃般的飛翔；

九霄環(huán)佩琴，出自唐代四大制琴名家之一的雷氏之手。“晴天一鶴排云上，便引詩情到碧霄”，聲動(dòng)“九霄”，何等慷慨激昂；環(huán)佩叮咚，何等悅耳。這正是那盛世唐朝的牡丹再現(xiàn)的繁華寫照。

還有那司馬相如“勾引”卓文君的綠綺琴，便成為千古愛情的一大象征。

正如燕泥在《聲色繁華紅樓夢(mèng)》中所說：“琴?zèng)]有肆意的宣泄，只在含蓄中流露出平和超脫的氣度?！俑辛艘环N男子般的書卷氣，卻散發(fā)著別樣的嫵媚?！?/p>

這便是宦娘的寫照吧，表面看上去柔柔弱弱，可實(shí)際上卻帶著自己不變的堅(jiān)強(qiáng)。

不能與之相守，便為他做好一切，轉(zhuǎn)身離開，也是一個(gè)解脫，放手讓自己自由。

說什么來世有緣再見，又有多少個(gè)來世呢？不過是句自我安慰罷了。為自己留下一個(gè)朦朧而未實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)吧？

贈(zèng)君一世好姻緣，約指來生一段情。

良工：道是癡情人，抑或癡音人

關(guān)鍵詞：箏

說良工愛上溫如春總是感覺有點(diǎn)怪怪的。

對(duì)于良工，可能是聽到溫如春彈琴時(shí)有那么一絲心動(dòng)吧。不過從“惜余春詞”、綠菊花、劉公子的繡鞋來看，總感覺良工嫁溫如春，有那么一點(diǎn)宦娘騙婚的意味。

不過，平心而論，良工嫁給那個(gè)劉公子會(huì)不會(huì)幸福，我們不太容易知道。究竟那位劉公子也是個(gè)懂音韻會(huì)辭賦之人，可以與良工兩相唱和，鶼鰈情深；還是良工可能成為第二個(gè)朱淑真，郁郁而終？

因此，良工嫁給溫如春應(yīng)該會(huì)是幸福的，至少我們看起來是這樣。

良工之于溫如春，算得上是一份修成正果的感情。

而反觀宦娘之于溫如春，仿佛是徐志摩《偶然》里的意蘊(yùn)：

我是天空里的一片云，

偶爾投影在你的波心——

你不必訝異

更無須歡喜——

在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影

你我相逢在黑夜的海上

你有你的，我有我的，方向，

你記得也好

最好你忘掉

在這交會(huì)時(shí)互放的光亮

一面之緣，因琴生情，而又匆匆而逝。

宦娘與溫如春，正如川端康成筆下《伊豆的舞女》中那種朦朧的愛戀一樣，唯美而不真切，最終面臨著離別的結(jié)局。

不過說到宦娘，總是容易想到林清玄的“凡屬有情，皆不自由”：正因?qū)厝绱河辛饲椋派岬媚欠葑杂桑瑸樗嵉靡环莺靡鼍?。（真不后悔用這個(gè)“賺”字，當(dāng)初水滸目錄寫的便是“智賺盧俊義”）

而良工對(duì)于溫如春呢？那份心動(dòng)，也許恰似梅艷芳的《女人花》所唱：“我有花一朵，種在我心中，含苞待放意幽幽/朝朝與暮暮，我切切的等候，有心的人來入夢(mèng)”。

對(duì)于溫如春，聽琴時(shí)的那種心動(dòng)，應(yīng)該只是少女般的動(dòng)心吧？

一闋琴音、輕敲女子芳心。

一闋《鳳求凰》，千年前打動(dòng)了那芙蓉如面柳如眉的卓文君，而千年之后，一闋古琴也打動(dòng)了宦娘和良工兩個(gè)癡情女。

鳳兮鳳兮歸故鄉(xiāng)，遨游四海求其皇。

時(shí)未遇兮無所將，何悟今兮升斯堂！

有艷淑女在閨房，室邇?nèi)隋诙疚夷c。

何緣交頸為鴛鴦，胡頡頏兮共翱翔！

皇兮皇兮從我棲，得托孳尾永為妃。

交情通意心和諧，中夜相從知者誰？

雙翼俱起翻高飛，無感我思使余悲。

琴音撩撥的是女子的那份懵懂的愛意，愛便是愛了，這般簡(jiǎn)單，沒什么世俗功利化的理由。

正如梁祝的母本《華山畿》中所形容的的：“悅之無因”，喜歡就是那般簡(jiǎn)單的喜歡，沒有什么特別的理由。

也許，正如當(dāng)初卓文君聽司馬相如彈奏《鳳求凰》時(shí)的心情，心想：便是這樣一個(gè)人了，尋尋覓覓，就是要與這樣一個(gè)人廝守一生。

于是懷著大膽而真摯的愛戀的卓文君便如同后世唐代的紅拂夜奔李靖一般夜奔司馬相如，與他連夜逃回老家，什么天下第一首富的女兒，榮華富貴名聲美譽(yù)，統(tǒng)統(tǒng)棄之不顧。

而良工終究還是沒有那么決絕和毅然決然，敢于做出夜奔溫如春的舉動(dòng)來。按當(dāng)時(shí)的婚姻制度來說，除了明媒正娶的女子，其余的都算是妾氏。

有了宦娘的幫助，良工才能與溫如春光明正大地在一起。

不過，這良工愛上的是這琴音，還是溫如春這個(gè)人呢？

從后文的對(duì)私情的反抗，也許她對(duì)溫如春只是一種琴友的感情吧？不過從后文的琴瑟和諧來看也說不定。

但無論從哪種角度來看，知道宦娘的身份，明白宦娘對(duì)溫如春的感情，良工居然沒吃醋，甚至還和宦娘像閨蜜一樣討論起箏的彈奏來，都是真真讓人想不通?？磥砦覀冎荒軓钠阉升g一夫多妻的思想來理解了。

不過說起這古箏，不由得想起《宦娘》中兩位女子都是彈箏之人。

有人說琴聲緩，箏聲促，而故事中兩位女子的幽幽之情，正和箏的“施弦高急，箏箏然也”相似。

箏和琴，在箏的九種派別中，伽椰琴溫柔和緩適合女子彈奏。而宦娘溫柔婉約的氣質(zhì)便是和箏這一特點(diǎn)吻合。

而關(guān)于箏的起源，《集韻》里說：“秦俗薄惡，父子有爭(zhēng)瑟者，人各其半，當(dāng)時(shí)名為箏”。其次，還有兄弟爭(zhēng)瑟，以及姊妹爭(zhēng)瑟的說法。

可以看出，這些故事里都強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)“爭(zhēng)”（箏）字。

而宦娘和良工都是精通箏之人，兩人對(duì)于溫如春的感情和態(tài)度，從客觀上來講，也應(yīng)該是“爭(zhēng)”。

表面看上去，良工向宦娘道謝過之后，聽說宦娘擅長(zhǎng)彈箏，向宦娘請(qǐng)教關(guān)于箏的問題。第一次看的時(shí)候，很是錯(cuò)愕了：這兩人還真的不像是情敵！還能靜下心來討論藝術(shù)問題，想來林黛玉和薛寶釵寫詩畫畫也比不過如此吧？

不過這在可以一夫多妻的蒲松齡眼里應(yīng)該是最完美的情景吧？一個(gè)是精神上的知音之戀，一個(gè)是日夜廝守的夫妻之情，兩者卻不矛盾沖突。

后來覺得，可能是蒲公自己也沒意識(shí)到吧？這請(qǐng)“箏”之舉，也是良工表達(dá)愛意并維護(hù)婚姻的一種方式。箏與爭(zhēng)，也是良工對(duì)婚姻的一種本能的捍衛(wèi)吧？不然，為何不寫宦娘擅長(zhǎng)彈瑟？宦娘或者良工善于彈奏瑟，不是更符合琴瑟相伴之意嗎？

“所謂箜篌箏笛，絲竹金石音樂之聲，及男女歌詠贊誦等聲，能令凡夫聞即染著，起諸惡業(yè)。如五百仙人雪山住，聞?wù)缤恿_女歌聲，即失禪定，心醉狂亂，如是等種種因緣，知聲過罪?！?/p>

曾有圣人說，五音迷亂?？梢娨魳反_實(shí)有魅惑人心的作用，海妖塞壬用歌聲迷惑來往的漁夫使他們墮入死亡之界；徐克的《青蛇》中張曼玉扮演的小青一出場(chǎng)，一曲《摩呼羅迦》更有一種迷亂的氣息。而音樂的救人作用也是不可小視的，奧菲斯幫助王子和水手們戰(zhàn)勝海妖，并企圖用自己的豎琴演奏在冥府救回自己的妻子，那催人淚下的豎琴之音，本來已經(jīng)感天動(dòng)地，打動(dòng)了冥王的心，卻不料奧菲斯自己違背誓言回頭看了自己的妻子導(dǎo)致與其永遠(yuǎn)相隔。

《宦娘》中的音樂估計(jì)也有這樣的作用吧？而電視劇《聊齋奇女子：辛十四娘》中，電視劇把這一情節(jié)加到了故事中的馮生身上：馮生彈琴感動(dòng)了山谷中的各種生靈，白鳥為他伴唱，狐貍為他著迷。而回到《聊齋》本來的故事中，宦娘和良工便是被這樣的音樂所感動(dòng)了吧？

應(yīng)該說《宦娘》中的人物刻畫都還是比較到位的，此篇中宦娘的“喜歡你，離開你”；良工的一絲心動(dòng)加上當(dāng)被父親認(rèn)為是和溫如春有私情后的決裂表現(xiàn)（不要說什么良工封建思想作祟，放在當(dāng)代隨便傳你一個(gè)緋聞你也不會(huì)高興的吧？），癡迷于音樂，兩人的刻畫都是非常成功，反而是溫如春的刻畫，倒是表現(xiàn)得有些遜色：提親被拒，沒什么反應(yīng)；婚后聽琴，還不如良工心細(xì)，找出了宦娘。除了會(huì)彈琴便是會(huì)調(diào)情，婚前倒不見得是個(gè)一心一意的感情專一之人。怪不得有人說女人不應(yīng)該招惹的男人有藝術(shù)家在列：藝術(shù)家的生命是流浪的，漂泊而不恒定。

整篇文章都是圍繞這琴和箏展開，古音幽幽，情意悠悠。雖說故事勉強(qiáng)是以喜劇結(jié)尾，但總是讓人覺得有股淡淡的哀傷。

《會(huì)呼吸的痛》：獨(dú)特的蒙太奇世界

關(guān)鍵詞：蒙太奇

同梁靜茹《會(huì)呼吸的痛》的MV一樣，《宦娘》講的是一個(gè)哀而不傷的愛情故事?？v觀全文，我們驚奇地發(fā)現(xiàn)蒲松齡的筆法屢出新意，《宦娘》一文中竟多次靈活使用電影中經(jīng)常使用的各類蒙太奇手法。

蒙太奇這一概念的基本含義，是指將片片斷斷的膠片組合為一個(gè)完整流暢的時(shí)空連續(xù)體的過程，廣義的蒙太奇，便只稱一般任何范圍內(nèi)的剪輯過程。

當(dāng)然在中國古代文學(xué)作品中，利用蒙太奇手法來表現(xiàn)情景，抒發(fā)情感的并不是首創(chuàng)于蒲松齡，如張養(yǎng)浩那首著名的“枯藤老樹昏鴉、小橋流水人家”，也可以看做是蒙太奇手法的巧妙運(yùn)用。此外，在2005年的一篇高考滿分作文中，作者便將這首詞中的意象拆開組成分鏡頭，表達(dá)了環(huán)保的主題，很是新鮮有趣。

而現(xiàn)在讓我們來看看《宦娘》里蒙太奇手法的運(yùn)用。

第一是對(duì)切鏡頭——琴。

全文一共出現(xiàn)了五次，即溫如春學(xué)琴、溫如春避雨彈琴、溫如春受葛公之命彈琴、溫如春成親彈琴引出宦娘和宦娘現(xiàn)身學(xué)琴。

由此可以看出，琴的反復(fù)出現(xiàn)為小說的詩意之美更增添了一層意味。而“彈琴”暗合“談情”之意。琴中之情，這種隱喻，在某種形式上，符合了電影構(gòu)圖“畫框中畫框”的運(yùn)用。琴這一線索貫穿始終，進(jìn)而為小說的敘事與意義結(jié)構(gòu)起到至關(guān)重要的作用，也是這篇小說打動(dòng)人心的重要元素和手段。

有意思的是，琴的第一次出現(xiàn)是為后文做鋪墊，第二次和第三次出現(xiàn)則是交代兩次平行的感情線；第四次則是揭開謎底；第五次則是結(jié)束一條愛情線。

琴既是本文的線索與鏈接條，更是故事發(fā)展的暗示者。在對(duì)切鏡頭中事物由此到彼，再由彼到此，對(duì)切循環(huán)。而這里的琴嚴(yán)格意義上來說不算是真正的對(duì)切鏡頭的體現(xiàn)，但其反復(fù)使用同樣起到了和對(duì)切鏡頭一樣的強(qiáng)調(diào)突出作用。

對(duì)切鏡頭的變相頻繁使用，使得小說的真正主題呈現(xiàn)：即因琴生情，因情就琴這一情景。

第二是匹配鏡頭/配切鏡頭的應(yīng)用。

大多鏡頭組接的基本依據(jù)是三段式的，即全景鏡頭交代空間環(huán)境，雙人中景給定人物關(guān)系，對(duì)切鏡頭中近景或特寫鏡頭的正、反打展開故事情景。作為一種成規(guī)或曰俗套，禁止使用兩極鏡頭——全景切近景或特寫。

然而蒲公卻打破了這一成規(guī)。在溫如春向宦娘求婚失敗后宦娘便不見了，暫且埋沒了下文，而故事立馬轉(zhuǎn)到了良工身上。如果不是看到最后，才知道宦娘的重要性，便會(huì)有一種覺得良工出場(chǎng)前文章的前面兩段，至少第二段可以完全刪去。

這便是一種打破成規(guī)且跨越圍欄的嘗試。

這種兩極鏡頭極端的嘗試與僭越，60年代以后成為了一種電影敘事中新的慣例：跳切。典型的如薩姆·門德斯的《美國麗人》。

而在四百年前的蒲松齡就已經(jīng)開始了這種嘗試并獲得了成功，不能不說是值得我們高興。

第三，平行蒙太奇的變型使用：

平行蒙太奇指的是敘事在不同空間同時(shí)發(fā)生且相關(guān)敘事線索的交替呈現(xiàn)。

宦娘對(duì)于良工、溫如春的撮合過程就是平行蒙太奇的變型使用：一段寫良工；一段寫溫如春?！跋в啻涸~”和綠菊在兩人單獨(dú)段落中“同時(shí)”出現(xiàn)，進(jìn)而推動(dòng)了小說情節(jié)的緊湊與發(fā)展。

在很多經(jīng)典電影中，我們常常可以看到這一手法的熟練運(yùn)用，如《無間道》中，電影一開始，陳冠希和余文樂各自成為臥底的橋段，緊湊的敘事中凸顯出人物命運(yùn)的不同。

綜上而言，可在以看出《宦娘》中蒲公恰如其分地調(diào)動(dòng)了大量蒙太奇手法的運(yùn)用，從而為讀者呈現(xiàn)出了一個(gè)如寂寞煙花般絢爛的故事。