記敘文，顧名思義，是以記敘為主要表達(dá)方式的一種文體，舉凡記人、敘事、寫(xiě)景、狀物之文，都屬此類。明代吳訥《文章辨體序說(shuō)》說(shuō)：“記者，所以備不忘也?！痹缭谝笊虝r(shí)代的甲骨卜辭和青銅銘文中，就已經(jīng)出現(xiàn)了“以備不忘”的記錄文字，如“突如其來(lái)如，焚如，死如，棄如”，可看作是記敘文最早的萌芽。從春秋戰(zhàn)國(guó)的“左史記言，右史記事”，到西漢的“以人物為本位”（梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)歷史研究法》），記敘文在史學(xué)園地里蓬勃發(fā)展，《左傳》、《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》等史書(shū)，或情節(jié)曲折，或語(yǔ)言生動(dòng)，或氣勢(shì)逼人，或人物形象鮮明，敘述技巧已相當(dāng)純熟，因此，前人便有“敘事起于史官”（真德秀《文章正宗》），“敘事實(shí)出史學(xué)”（章學(xué)誠(chéng)《上朱大司馬論文》）之論。到魏晉南北朝，記敘文便不再局限于歷史著作，這時(shí)，不僅出現(xiàn)了專記軼聞瑣事的《世說(shuō)新語(yǔ)》，專記山川景物的《水經(jīng)注》和專記名勝風(fēng)物的《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》，而且有東晉大詩(shī)人陶淵明融其詩(shī)風(fēng)于文的散文史上不朽的單篇記敘文《桃花源記》。

暫缺《中國(guó)古典散文精選注譯：記敘文卷》作者簡(jiǎn)介