本卷內(nèi)容為《人性的，太人性的——一本獻給自由精靈的書》。該書是尼采為紀念伏爾泰逝世100周年而寫，同時也流露了他對早年崇拜的音樂家瓦格納的失望情緒。全書用格言體寫成，分兩卷。第一卷共九章，從各方面探討了世界與人生的基本問題。第二卷的兩個部分《見解與箴言雜錄》和《漫游者和他的影子》，繼續(xù)了在第一卷中開始的對西方形而上學傳統(tǒng)及其影響下的西方文化的全面批判。尼采一方面肯定人性中值得肯定的方面，希望挖掘人的潛力，使人類變得更優(yōu)秀；另一方面又對人性的弱點和缺點，尤其對西方文化傳統(tǒng)下形成的這種弱點和缺點，進行了尖刻的諷刺和挖苦。尼采寄希望于“自由精靈”，也就是能超越傳統(tǒng)思維方式、傳統(tǒng)道德觀念而自由思想的人。

　　弗里德里?！つ岵桑‵riedrichNietzsche，1844－1900）在當代中國也許是最著名的西方哲學家之一。尼采傳入中國至今已百年有余，經(jīng)歷過多次的“尼采熱”，影響廣泛而深遠，且經(jīng)久不衰。尼采對20世紀歐美一大批重要哲學家、思想家產(chǎn)生過重大影響，進而影響到中國思想界，這當然是重要原因之一。然而，更重要的是，中國的文化背景、人文環(huán)境、思維方式、具體的當代歷史語境等，都對尼采在中國的廣泛傳播具有一種特殊的需求。尼采不同于西方傳統(tǒng)哲學思想家的地方在于，他挑戰(zhàn)了形而上學的思維方式。他將形而上學的局限性歸結(jié)為人的局限性，從某種意義上講，是要引起人們對文化問題的關(guān)注。人通過文化而掩蓋了人自己的局限性，將弱點美化為優(yōu)點。為了避免人性的弱點，他用“超人”理念，用“視角論”（Perspektivismus）和系譜學的方法，來彌補形而上學思維方式在真實性方面的不足。尼采對人的局限性的思考可以為處于東西方文化碰撞中的當代中國思想界提供有益的借鑒。